大概喝到凌晨两点左右，我叫了的士把徐扬送回了他在市区的出租房，然后跟邵美英和薇薇一起回到医化宿舍。
她们都喝得东倒西歪，脚步踉跄，我只得一边一个架扶着走。是我扶她俩，还是她们架着我，任谁也看不清楚。
说来奇怪，邵美英一到她自家门口，就醒了酒。或者只能说她一直都是酒醉心明。她俯到我耳根交代我说：“你得把薇薇安全送到宿舍哦。”
“老子做事还要你这样的贱人来提醒吗？”我在心里暗骂了她一句。我忍了多少次才忍到今晚的机会，我怎么能轻易放过。
我几乎是背着薇薇上楼的，她醉成一头死猪般的重。
我从她口袋里掏出房门钥匙，手忙脚乱地开了好久才打开来，我生怕时间过久，薇薇会突然醒来。
走进客厅，我傻了眼，两个房间都铺着床铺。上次来的时候都还只有一个床铺的，她们的睡衣都丢在同一张床上。
看来她们早就‘分居’了，我想，可是我不知道薇薇究竟睡那个房间。正在我迟疑的时候，薇薇指着东边的房间，支支吾吾地说：“就这间，笨蛋。”说完，脑袋枕着我肩膀又睡了过去。
这突如其来的动作，着实把我惊吓出了一身冷汗。我摸不到房间照明开关，只得借助客厅的灯光把薇薇扶上了床。我在床边站了半响，迟疑着要不要跟她一起上床。
这是我晚上花了一大笔酒钱才得来的机会，也是我孤注一掷的最后计划。我要置之死地而后生，我必须上了她的床，她才能死心塌地的跟我合作，赶走木子李。
但我很怕，如果她事后照样不领情呢？如果她也是跟邵美英一样酒醉心明的装糊涂，等着我自投罗网呢？这个女人可是什么事都干得出来的女人...我犹豫...我退却了。
“啊呀，你还在磨叽什么啊，”薇薇伸手把我拉倒，正好压在她身上，她迫不及待地抱住我的头一通乱吻。
昏暗中，她一件我一件的，两人都脱得半件不剩。
薇薇不愧是有着多次‘媾合’经验的女人。她反复地换着姿势，引导我在她‘深海’里尽情地来回穿梭。
我抚摩她的时候，顺便丈量了她的三围，可能跟标准搭不上界，但总还是个能让我销魂的女人。
薇薇在酒后失性里也没忘寻找刺激。有刺激的东西总容易让人兴奋，每一次的兴奋都是欢愉的巅峰。
我知道这种兴奋只是简单的兴奋，不带任何感情或计谋的成分。
我们都可能亢奋过度，当无法记住有多少次的激昂退却之后，我们精疲力尽地瘫倒在床上。薇薇枕着我的胳膊，呓语着熟睡过去，我在迷糊中，似乎还听到她叫唤了几声“木子”。
我看过米兰.昆德拉的小说《不能承受的生命之轻》，他说‘伟大’的神学家们认为与上帝恩赐给亚当和夏娃的伊甸园相悖的，并不是亚当和夏娃的‘越轨’行为，而是行为之后的兴奋状态。
我到这个时候才若有若无的明白他所说的意思，他可能是在嘲讽神学家们‘此地无银’的说辞。
根据西方某些神话版的经书记载，他们的上帝在一个叫亚当的男人身上取出一根肋骨造成一个女人，把她叫做夏娃，并造了一个很大很大的院子供他们二人看守和居住。大院子的地上撒满了金子、珍珠和玛瑙，各种各样的树木从院子的地里长出来，开满了各种各样的奇花异卉，非常好看，上帝把它赐名为‘伊甸园’。
‘伊甸园’就是传说中的人类没有繁殖之前的乐园。
无所事事的上帝还在园院子里开出了四条河流，河水分成四道环绕着伊甸园，在园中淙淙流淌，滋润着院里的大地和大地上的所有生物。
第一条河叫比逊河，环绕哈腓拉全地，即今天的印度河流域附近，亚洲和欧洲的中间位置；第二条河叫基训河，环绕古实全地，经书里指的是非洲的尼罗河和红海之间的广阔地区；第三条河叫希底结，经书里说它“流在亚述的东边”，而用我初中地理老师的话说：它发源于今天的土耳其，流经伊拉克，流入波斯湾；第四条河就是伯拉河，它与希底结河相邻。
第三道河和第四道河其实还有另外一个很有意思的名字，叫底格里斯河和幼发拉底河。初中学地理的时候我就背的滚瓜烂熟，但不知道它们的具体位置。当年初中地理考试，也就考两条河流的名字，只需要死记硬背。
为了加深记忆，像背英文单词一样，我在它们下面写上一行‘在地沟里吸油，诱发拉肚子’的译文，很快便铭刻于脑，过了几十年都没还给老师。
当然，我到现在依旧没有去看过，它们究竟是世界地图上的哪两条曲线。自然，幼发拉底河与底格里斯河的中游地区的地理知识，我也是从百度地图里找到的。
我对亚述帝国的古文明不感兴趣，我感兴趣的是伊甸园里的亚当和夏娃。我认为，他们长时间以树上的果子果腹，没有‘遮羞’念想地在院子里出双入对，被蛇引诱吃错了某个果子而发生的交集，是必然的事。就像某人第一次去灯光眩目的迪吧，被引诱嗑上某种不适的‘药丸’是同一个道理。
如果说亚当和夏娃偷食禁果被赶出伊甸园后才成了我们人类的祖先，那么，我们人类最要感谢的对象不是神话中的‘上帝’，而是引诱夏娃吃了善恶树上善恶果的那条蛇。
冠以道德双重标准的，是那些既认为偷食禁果是人类原罪及一切其它罪恶的开端，又认为这一切又都是人性的自由意志。
也就是说，亚当和夏娃的出柜是种罪恶，但又是符合常理的‘自由意志’。那么，我在自由中与薇薇发生的‘苟合’和其间所产生的快意就不算罪恶。