后宫妃嫔媵嫱等人被排除出去也就排除了,而公子扶苏、胡亥等人岂能也轻易排除掉?
要知道,公子扶苏说不定以后都是将登临帝位之人,地位岂是那些后宫之女可以比拟?
有句话叫做“母凭子贵”便是最好的例证。
赵高不供后宫猪膏,狄安还可以勉强认同,但连扶苏、将闾、高和胡亥这些皇子都不供,狄安就难以苟同了。
而赵高则理所当然,道:
“不然呢?”
秦始皇有三三十的子女,若是将之排除掉,这得消耗多少猪油啊!
耗不起,真的是耗不起啊!
再说,连老婆都不要了,还要什么孩子?
后宫妃嫔媵嫱可不就是秦始皇的“老婆们”,而扶苏胡亥等人,不就是秦始皇的孩子们吗?
说实话,其实父子、母子这种亲近关系,也并不是很亲近。
有句名人名言如是说。
三国时期,孔子二十世孙,以忠孝闻名的孔融,就是那个“孔融让梨”的孔融,曾道:
父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳。
子之于母,亦复翼为?如物寄瓶中,出则离矣。
此话何意?
即,父子之间,有什么情意可言呢?
说到底,只不过情欲发泄后的结果罢了。
儿子对于母亲又有何情意可言?
就像一个物体放在瓶中,待脱离后瓶体后,就没任何关系了。
没错,这正是孔融亲口所说。
将父子之情,说成情欲所致。
将母子之情,说成瓶中倒物。
有道理,也很形象,然亲情岂会仅止于此?
孔融的这句话,可谓是将其“忠孝”形象推倒大半。
不过,有人解释说,孔融的这句话,其实并不是倡导孩子不孝顺父母,否认父母对孩子的生养行为。
而是父母不要只以对于孩子的“生恩”去道德绑架孩子。
而孩子也不应因父母的生养之恩而不分对错的“愚孝”。
若以此论之,可谓至理。
便是放在后世,亦能发人深省。
后世中亦有“重男轻女”者,有些人生了女儿后,直接将其抛弃。
待发现这弃女长大后功成名就,也就是赚到了钱,竟又舔着脸来寻亲。
关键是,还有很多“围观看热闹者”,劝这位弃女回到抛弃她的父母身边,赡养他们。
若此女应之,岂非愚孝?
如孔融真是这般言论,放到后世必有人趋鹜。
只可惜,在“百善孝为先”的封建社会,如此超前言论,终难以被人所信服。
所以啊,最后以“忠孝”闻名于世的孔融,却被曹操以“不忠不孝”之名处死。
赵高对狄安之言,丝毫不以为意。
他此刻完全被猪油蒙了心,除了秦始皇,一切皆可抛。
什么扶苏胡亥将闾,什么后宫妃嫔媵嫱,在赵高眼里,全部视之如无物。
哦,对了,嬴季曼等六公主倒是也可以间接获取秦始皇好感度。
这倒是有些麻烦。
没错,在赵高眼里,狄安所重视的扶苏等人,还没有嬴季曼和嬴嫶曼等人来得重要。
赵高纠结起来,若是分润一些给嬴季曼她们,那秦始皇就必然要减少。
这该如何是好?
赵高皱眉想了想,最后还是决定,全抛了。
间接哪有直接的好。
我既然能从秦始皇身上直接获取好感度,那有何必多转一套手续,让中间商来赚差价?