第320章 侦查黑龙江
楚科奇人，原来居住在安东海（今白令海）沿岸，后因受到其它民族的排挤，他们的一部分祖先向北迁移，与北部的纽因特人（即爱基斯摩人）逐渐融合，成了楚科奇人，留在南部的楚科奇人成为了科里亚克人、伊捷尔缅人，楚科奇人与科里亚克人的语言是相通的。内陆的楚科奇人以养驯鹿为生，住鹿皮帐篷。沿海的楚科奇人与纽因特人一样以捕鱼为生，住锥形海象皮帐篷。楚科奇人不吃盐，不用盐腌制肉，为防止肉食品腐烂，将兽肉用冰镇在坑内（这些地方都是永久冻土带）。
刘云龙根据来自后世的知识，十七世纪中叶，居住在科雷马河的雅库特人、楚科奇人由于哥萨克人的带来的病菌，爆发了“天花”。即使在后世，一个人得了“天花”也是没有药可治的，完全靠自身的免疫力来抵抗“天花”病毒，因此在后世主要靠注射疫苗来预防“天花”。
雅库特人、楚科奇人与其他民族的人有所不同，他们喜欢群居，也就是几个家庭结伴住在同一个帐篷里。由于北极地区地广人稀，往往走几十公里也遇不到一个人，他们这样做，一方面是可以互相照顾，另一方面是便于应付神出鬼没的狼群。雅库特人、楚科奇人的医学知识几乎是零，他们不像汉人那样懂得怎么照料得“天花”的病人。一个人得天花后，汉人都是由得过“天花”的人来照顾患者的，雅库特人、楚科奇人却不懂这个道理，更不知道要对病人实施隔离，而是几家人留在帐篷里照顾患者，导致几个家庭的人都得“天花”，甚至累及部落里的族人。对于汉人来说，“天花”的死亡率基本在30％左右，而对于雅库特人、楚科奇人来说，全家人得天花后，再也没人照顾患者了，其死亡率达到了90％，因此，历史上到了十七世纪七十年代，居住在科雷马河中下游的雅库特人、楚科奇人几乎死绝。
留在“泗泾”的士兵都是得过“天花”的士兵，他们将教会居住在“泗泾”周边的雅库特人、楚科奇人怎么照顾得“天花”的患者，大大减少了“天花”患者的死亡率。他们也不像哥萨克人那样对雅库特人、楚科奇人强行征取皮毛税，而是用茶叶、箭头、菜刀、斧子、大锤、镜子、玻璃球、肥皂、毛巾、糖果等小物品与当地人交换皮毛。
一把斧子对于汉人来说，根本不稀奇，可对于雅库特人、楚科奇人来说却是宝贝，一把斧子可以换10张貂皮。雅库特人、楚科奇人有了斧子后，砍劈鱼头、狼头、海豹头特别容易，三两下就把鱼头、动物头劈下来了。以前雅库特人、楚科奇人没见过大锤，平时搭设帐篷时，都是用大石块把木桩打入冻土，很费劲，他们用15张貂皮从汉人那里换来一把带竹柄的大锤后，只需要用大锤狠砸十几下，木桩就被牢牢地钉在了地上，搭设的帐篷再也不怕被风吹走。
第二年开春后，从库页岛运来了“天花”疫苗，又开始给“泗泾”周围500公里范围内的雅库特人、楚科奇人注射“天花”疫苗，有效遏制了“天花”，这些雅库特人、楚科奇人把这些士兵视为“神”，心甘情愿地成为了大明的臣民。
杨占文带着安保士兵从泗泾返回马加丹时，在黑龙江的马勒亨古，李琚正带着3个人和当地的鄂温克人交换着皮毛。
李琚从普隆渡海来到巴宁诺后，偷偷占领了巴宁诺。李琚的队伍里有通译，这些通译原来都是随孔有德、耿仲明、尚可喜等人叛清的，去年随阿巴泰劫掠山东、北直隶时被明军俘虏后，送到了大华公司的矿山挖矿，因表现良好，就被刘云龙送到了济州岛、库页岛，担当通译。
安保士兵们跟着李琚渡海之前，被要求剃发，留金丝小bian子。一开始，士兵们极不愿意剃发，李琚只好耐心地做他们的思想工作。他告诉士兵们，我们这次是去黑龙江侦查的，现在在黑龙江流域的汉人都留了金丝小bian子，如我们不剃发就去那里，被清军和当地老百姓发现后，就知道我们来自大明。
有的士兵就说道，老祖宗留下的规矩，身体发肤，受之父母，我们要是剃了发，那不是不孝吗？
李琚就反问道，你的指甲也受之父母，那你干嘛要剪指甲？
士兵就说道，不剪指甲的话，没法干活。
李琚就问道，我们为了达到侦查的目的，干嘛不可以暂时剃发？大明军中有一支专门搜集情报的部队叫“夜不收”，他们进入辽东侦查时，也是要剃发的。我们完成任务后，留个一年的头发，头发不就长出来了吗？
经李琚说服后，进入黑龙江的安保士兵们都剃了发，跟着李琚渡海来到了巴宁诺。
巴宁诺是黑龙江右岸地区位于库页岛海峡边巴宁诺湾的一个渔港。
在后世，俄国人占领这里后，将“巴宁诺”改为“瓦尼诺”。前苏联在这个海湾的东岸建了个军港“苏维埃港”，“巴宁诺湾”起先被俄国人称为“瓦尼诺湾”，后来又被命名为“苏维埃湾”。
李琚带领的分队进入老爷岭后，沿着土迷大沟北上，来到卜勒克。大部队躲在林子里，然后派出几个3-4人的小组，带着小商品去寻找清军的哨所，遇到当地的尼夫赫人就说是做生意的，一路上顺便测绘地形。
外东北不是没有汉人，几百年前就有汉人进入外东北，只是数量没南方多而已。
在东北的汉人主要从事种植、打猎、采药及做生意。以往汉人就是用粮食、盐巴、布匹、箭头等与当地人交换皮毛，因此鄂温克人看见做生意的汉人也不会觉得很奇怪。
黑龙江中游流域的各部落被统称为“索伦部”，下游流域被统称为“奇勒尔部”。天启五年（1626年），努尔哈赤就派努山征服了“奇勒尔部”，将黑龙江下游纳入版图。索伦部由鄂温克人、赫哲人、费雅喀人（今俄罗斯称为尼夫赫人）、达斡尔人的很多部落组成。
在后世，中国境内的费雅喀人大多被称为鄂伦春人。
索伦部早先属于“野人女真”。
努尔哈赤起兵反明后，对索伦部进行了多次征伐，索伦部也臣服于后金，向后金朝贡。但索伦部的几个部落没有每年向后金朝贡，有的部落在朝贡了一次后，再也没有了朝贡，比如索伦部本部，这引起了后金的愤怒。皇太极继位后再次对“离心离德”的索伦部进行武力征服，最近的4次发生在崇祯十二年（1639年）、崇祯十三年（1640年）、崇祯十五年（1642年）、崇祯十六年（1643年）。
崇祯十二年（1639年）冬天，皇太极出动1.6万兵力进攻居住在黑龙江、精奇里江一带的博木博果尔部。博木博果尔自己居住在雅克萨，其部所属的城屯有雅克萨城、铎陈城、阿萨金城、多金城、乌库勒城、乌鲁苏城、郭博勒屯、博和里屯、噶勒达逊屯、穆丹屯、都孙屯、乌尔堪屯、德笃勒屯、海伦屯、额苏里屯、额尔图屯等。博木博果尔部是最大的索伦部落，被称为“索伦本部”。博木博果尔战败后，带领一部分人逃到了贝加尔湖东的齐洛台（今赤塔）一带休养生息，争取能东山再起。
博木博果尔战败后，清朝将大量索伦部人内迁，于是索伦部主要分为了二大部分，即南迁的索伦部和留在黑龙江北的索伦部。清朝对南迁的索伦部开始编旗设佐，实行军事化管理，对留在江北的索伦部仍保持以血缘、氏族为纽带的村屯形式，实行朝贡制度。
崇祯十三年（1640年）八月，皇太极再次发兵，赶到齐洛台（即赤塔）抓获了博木博果尔。博木博果尔被押送到盛京，被皇太极封为“和硕亲王”。