“没抢劫你们？”
“没有，他们没拿我们任何财产。”
“多尔衮入关了？”
“他们是这么说的。”
“多尔衮怎么会与大明结盟？”
“我也不清楚，他们说多尔衮入关是为了帮大明剿灭流寇，又怕他兵力不足，让我们去塞内，助他剿灭流寇。”
额璘沁罗卜藏也搞不明白，大明和大清是死对头，怎么会结盟了？既然多尔衮兵力不足，那汉人来这里干嘛？汉人有观音菩萨护着，自己有胜算吗？于是对达楞泰：“看来你的法子不行。”
达楞泰说道：“汉人有天神相助，所以他们有能力把勒拿河、叶尼塞河、鄂毕河一带的俄国人都杀了，我们与汉人对峙，还真的一点胜算都没有。”
通拉嘎诺颜见达楞泰这么说，就问道：“难道我们就这么把土地拱手让给汉人？”
“与天神作对，我们会有好结果吗？”达楞泰刚说完，突然想起了什么，忙又对额璘沁罗卜藏说道：“要不，我们去问问上师该怎么办？”
达楞泰说的上师是“咱雅班第达”，他这几天正在乌布苏湖地区弘法。
当年，卫拉特部各台吉决定各出一个儿子做陀音时，拜巴噶斯还没有自己的亲生儿子，便收养了和硕特部桑嘎斯家族巴巴汗的第五个儿子“乌和特隆归达莱”为义子，让他当陀音。万历四十三年（1615年），乌和特隆归达莱受戒后，法名“纳木卡嘉木措”。万历四十四年（1616年）去拉萨修习佛学。崇祯十一年（1638年）回到卫拉特部弘法，参加了卫拉特蒙古与喀尔喀蒙古于崇祯十三年（1640年）召开的联盟会议，参与制定了《卫拉特-蒙古法典》。联盟会议后，他前往喀尔喀部弘法，成为土谢图汗、札萨克图汗、车臣汗的“上师”，并由札萨克图汗赐“咱雅班第达”称号。在梵语中，“咱雅”是“胜利者”的意思，“班第达”是“精通五明之学的高僧”。今年五月，咱雅班第达来到和托辉特部弘法，计划明年去额济勒河（即伏尔加河）弘法。
额璘沁罗卜藏见达楞泰说的有理，就带着大家来到“咱雅班第达”的流动寺院里，向他求教。
咱雅班第达听了额璘沁罗卜藏的叙说后，平静地说道：“此乃天意。”
额璘沁罗卜藏心想父亲还在哈萨克呢，就又问道：“上师，那我父亲咋办？”
咱雅班第达说道：“吉人自有天相。”
额璘沁罗卜藏明白了，自己不得不扔下父亲，率部去塞内了，于是他问咱雅班第达：“上师，那您呢？”
咱雅班第达说道：“我得留在这里，亲自迎接坐着莲花宝座而来的观音菩萨。”
额璘沁罗卜藏带着众人回到营帐里，开始商量行动计划。
几个人商量后，要听从佛祖的旨意去塞内，最近的路径是沿阿尔泰山东麓的科布多地区向南，到达博格尔诺尔地区后，再从叶尔羌汗国哈密地区东部的额济纳，沿着弱水河越过戈壁滩，进入大明酒泉、张掖。
定下路径后，通拉嘎诺颜问额璘沁罗卜藏：“大王子，我们的属民怎么办？”
额璘亲罗卜藏想了一会儿，说道：“汉人连俘虏都不杀、财产也不抢，应该不会加害于我们的属民。再说，观音菩萨在天上看着呢，汉人更不可能伤害手无寸铁的阿拉特（即平民）。”
通拉嘎诺颜听后，觉得大王子说的有理，又说道：“我们这么走，总得让大台吉知道吧？”
“我会派人去通知父亲的。”
达楞泰说道：“大王子，我们要经过博格尔诺尔地区，也得向素巴第报告一下，免得发生误会。”
额璘亲罗卜藏说道：“你说得对，我马上派人去博格尔诺尔。”