退一步来说：
假使李白拜师成功，可他欣赏的是裴旻的剑舞，自然学的也应是剑舞。
再退一步说：李白学的是实战剑术，而非剑舞。
可已有记载，裴旻具有实战能力、进行杀敌的，是刀法，而非剑术！
既如此，就连裴旻的剑术，具不具备实战能力，具备什么程度的实战能力，都尚且两说，更别提他这个“真假不明”的徒弟李白了。
另外，李白之剑术，或许并非学自裴旻，而是学于齐鲁之地！
《五月东鲁行答汶上翁》诗云：“顾余不及仕，学剑来山.东。”
……
说完裴旻的“真假徒弟”李白，再来说他的“女徒弟”公孙大娘！
公孙大娘，作为开元盛世剑舞名家，唐宫第一舞人，她善舞剑器，舞姿惊动天下，就连当时的“诗圣”杜甫、“草圣”张旭、“画圣”吴道子，都是其“小迷弟”！
毫不夸张地说，她就是盛唐时期的“天皇巨星”！
“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。观者如山色沮丧，天地为之久低昂。?如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光……”
从诗圣的《观公孙大娘弟子舞剑器行》中，我们依稀能感受：
在杜甫的回忆中，公孙大娘的剑器舞何等精妙无双！
可惜的是，如果说裴旻的剑术，其实战能力真假难辨的话；那么，公孙大娘的剑术，就是纯表演性质的剑舞了。
如此一来，表演对实战，自是不能选的……
接着，再说“战国剑圣”盖（古音：?ɑp）聂！
对于盖聂，史书上的记载，唯只言片语；因此，让人很难推断——
其剑术真正水平。
不过单从他能用眼神吓退荆轲的事迹，足见其剑术远在荆轲之上！
《史记·刺客列传》载：“荆轲尝游过榆次，与盖聂论剑，盖聂怒而目之。荆轲出，人或言复召荆卿。盖聂曰：“曩者吾与论剑有不称者，吾目之；试往，是宜去，不敢留。”使使往之主人，荆卿则已驾而去榆次矣。使者还报，盖聂曰：“固去也，吾曩者目摄之……”
如上，盖聂仅是一个眼神，就能吓退未来刺秦之人，这可是连嬴政都不曾有的待遇，可见盖聂气势与实力之恐怖！
故而，盖聂暂列备选。
……
然后，再说“俞龙戚虎”中的俞大猷！
《福建通志》：“世言（戚）继光如虎，（俞）大猷如龙！”
俞大猷，明代抗倭名将，着名武术家、剑术宗师，曾从李良钦习荆楚长剑，着有《射法》、《剑经》、《正气堂集》等着作；亦曾教授少林弟子宗擎、普从棍法，对少林武术的发展与传承做出突出贡献。
《明史》：“乃令良民自为守，而亲率数人遍诣贼峒，晓以祸福，且教之击剑，贼骇服。有苏青蛇者，力格猛虎，大猷绐斩之，贼益惊。乃诣何老猫峒，令归民侵田，而招降渠魁数辈。二邑以宁……”
《俞公大猷功行纪》：“公谕以祸福，且教之击剑。剑术劲捷，变化如神，峝人所异也。”
如上，俞大猷仅带数人，就去敢平定峒贼、山匪；并且，还能以一敌多，剑斩敌首，镇压群贼，可见其剑术非凡！
《俞公大猷攻行纪》：“又从李良钦击荆楚长剑，法即得，良钦故批公手，公还与斗，良钦释剑谢曰：‘公异日剑术天下无敌者。’公既尽剑术，益悟常山蛇势。”
“摆渡”可知，俞大猷的剑法，师从剑术宗师李良钦，而李良钦说俞大猷已经尽得他剑术精髓，且天下无敌！
如果说，这里只是一家之言，那俞大猷一人“横扫”少林寺，并传下《剑经》呢？
《正气堂集》曰：“予昔闻中州少林寺，有神传长剑技……此寺以剑技名天下，乃传久而讹，真诀皆失矣。’……剑诀失传，示以真诀，是有望于名公。’予谓：‘是，非旦夕可授而使悟也。’”
如上，俞大猷久闻少林乃武学圣地，故而登门讨教（相当于现代的“踢馆”），他打遍少林武僧后，认为少林棍法早已失去真诀精要。
而少林寺呢？则想俞大猷传下棍法精要，但俞大猷觉得：棍法入门容易，但若想精通，得其精髓，却不是短时间能够做到的。
毕竟，他有武阶在身，总不能不问军事、不管政.务，留在少林寺教和尚吧……
于是乎，就有了少林寺派出两位武僧（宗擎、普从），跟在俞大猷身边，学习棍法之事。
《正气堂集》载：“众推年少有勇力者二人，一名宗擎，一名普从，随予南行，出入营阵之中，时授以阴阳变化真诀，复教以知慧觉照之戒。”
“……二人曰：噫！有余矣。乞归以所受之教转授寺众，以永其传可也，遂许辞去……唯宗擎回寺以剑诀禅戒，传之众僧所得最深者近百人，其传可永也……”
并且，俞大猷还为此写有两首诗，赠与对方。
其一：
“学成伏虎剑，洞彻降龙禅；杯渡游南粤，锡飞入北燕；能行深海底，更陟高山巅；莫讶物难舍，回头是岸边。”
其二：
“神机闻武再相逢，临别叮咛意思浓；剑诀有经当熟玩，遇蛟龙处斩蛟龙。”
在少林寺对面的十方禅院，还有一《新建十方禅院碑》，可作俞大猷传武少林之佐证！
至于后面少林寺反说：
说什么俞家祖传棍法，得自禅宗某游方僧，后经俞大猷将真诀回传少林。
亦或，俞大猷学自李良钦的《荆楚剑法》，其实就是《剑经》，乃是昔年少林无名僧传与李良钦的。
然，无论上述哪一种说法，都缺乏史实，毫无佐证，全为少林一家之言，汝吾看看就好！
话说回来，俞大猷的棍法都如此了得，那其声名远播的剑法，自然不用多说。
实战方面，俞大猷与戚继光皆为抗倭名将，该如何应对扶桑剑法，想来整个明朝，没有比他们二人更懂的。
而且，俞大猷（1503~1580）虽与冢原卜传（1489~1571）并无交集，但二人却是同时代的剑道宗师！
若二者对上，绝对是一场棋逢对手、将遇良才的剑道巅峰对决！
至此，该选谁出战，差不多已有结果。
最后，再说一下“苠国剑仙”李璟林。
《拳术初阶》有言：“世人言近日善者，拳术以孙禄堂先生为绝，剑术以李璟林将军为绝，枪术以李书文先生为绝！”
“神枪”李书文、“武圣”孙禄堂（当时徒手第一人），两人皆是清末民初赫赫有名的国术宗师，而“神剑”李璟林，能与他二人并列，可见其剑术非凡！
不过问题是，名声并不代表实力，单就另两位国术宗师对李璟林的评价来看，他还是差了些许火候。
《申报》载：“完县孙禄堂先生，受八卦拳剑于程先生廷华……去岁李璟林芳宸，访禄堂先生于京寓……相处月余，始知芳宸剑术绝高，不在八卦剑之下……”
文中说：李璟林剑术造诣高深，深得武当名家真传，他去拜访孙禄堂，并与其相处月余，最后，得到孙禄堂的评价：
【说李璟林的剑术，已不在他的八卦剑之下】
此文章真伪，还算可靠，因为作者陈微明，乃是孙禄堂的徒弟之一。
然，耐人寻味的是：
高手过招，出手便知高低，结果只在瞬息！
可李璟林，却是待了一个多月，才得到孙禄堂的认可与评价。
这，就不得不引人遐想了……
另外，李书文曾评价：
李璟林之剑，虽得名家（武当嫡传宋唯一）指点，但缺乏实战经验！
结合当时社会环境，与李璟林的职位，可以看出李书文对其评价，还是很符合客观事实的。
而传闻中，李璟林曾以武当剑，卸下了李书文的八极大枪，这一说法，最初是其手下传出的。
对此，亦有一相悖传闻出现——
李书文说：若非你（李璟林）手握兵权，我几招就能摘了你的脑袋！
总之，二者之间的瓜葛，其说法很多，真假难辨~
当然，若是没有擂台额外加成（如：弑神之力等），秦世平绝对会让阿媗姑娘选择李璟林。
至于原因？
假若李璟林拿把“汤姆逊”，或是架台“加特林”，其他人肉体凡胎，还玩个毛线！