这套理论对不对呢?肯定是对的。溟沧派根本五功三经中五功就是分属五行,乃是太冥祖师传下的,直指大道的功法。太冥祖师还能错了不成?
不过,为何有许多功法并不依照五行理论,也能修道甚至能诞生飞升修士呢?
玉霄派根本功法都是与“星”“光”相关,不涉五行,也是出了飞升人物的。少清派尽是剑修,你去跟他们讲什么五行试试?冥泉宗也是传承悠久,他们功法疏于哪一行?水行吗?
只要稍有见识的修士,就会知道各派功法大相径庭。那到底哪个是对的?哪派才是正道?
其实,根本无所谓对错,无所谓正道。或者说,都是正道,各派对于大道的认知不同罢了。
世界,或者说天地,不过是混沌一团,浑然一体。
大能们或是为了方便阐述,或是自身有所侧重,于是阐发出的道理便分出了“五行”“阴阳”“三才”等等。
将天地之气分成“金木水火土”自然可以,分成“地水火风”也没有错,分成“阴阳”二气也很好。
说天地只有混沌一气,或是说天地有十二万九千六百元气,天地还是那个天地。说道本一,或是说大道三千,道也还是那个道。
这些理论、观点、说法,都是对天地,对大道的一种描述。并不影响天地和道本身。
这些理论影响的是,修道的人,也就是修士。修士以哪种观点“看”,决定了修士的道途。
除了对天地、对大道的看法这种大方面外,其实修士的其他看法也同样会影响自身。
就比如,方才说的,怎么看“修士”这个概念,说到底就是修士如何看待自身。
修士觉得什么才是“修士”,什么才是一个修士该做的,那么他就会以这个准则去约束自己。修士觉得哪些是好的,他就会去追寻。修士觉得哪些不利于道途,他就会舍弃。
说到底,修士追寻大道的过程,就是在不断改造自己。而改造的规则,就是修士心中的各种“看法”。
……
pS:
本章说了很多废话,没有剧情,这应该算是网文大忌了。不过,我还是忍不住这么写了。
本章的看法其实没什么新意,之所以想写出来,主因并不是想阐述自己对于修真有什么高见,而是因为前两年陆续看了些哲学方面的书籍,忍不住想要说点啥。
哲学书籍,从康德之后大多艰深晦涩,我自己也就看个皮毛。胡塞尔的小现象就是极限了,像康德的三大批判和黑格尔的小逻辑看了几章就败退了。
不过,就是少少一部分哲学着作也让我受益匪浅。很多以前模糊的想法也因为有了理论根据变得清晰,忍不住就想卖弄一下。受限于本人水平问题,以及篇幅问题,许多东西没有写出来。
比如修士本质、天地本质的问题,其实就是“本体论”。这个问题,经过上千年的发展,尤其是经过“结构主义”“解构主义”等转向,大家发现“本质”这玩意根本就不存在,这也是“虚无主义”能大行其道的原因。本来还想写点名学(逻辑学)的东西,不过我自己也一知半解,写了几段自己都不知道在说什么,于是删了。
许多哲学观点放到修仙小说中是很不错的,接下来应该会涉及部分。不过,不会去解释这些理论出处,会以符合修仙界的语言来描述,即便不了解也不会影响阅读。
说回本书,游历这段,想要写的就是程振在游历中获得感悟最后明了道途的过程。这种思想上的提升,有时候不得不写一些废话。后边尽量多写事,减少纯理论的篇幅。
书友们有什么好的想法和建议也请评论。