不得不说，魏霞老师给自己的这个题材，确实相当不错。
将民间文化，非遗，武术融合，以舞剧的形式展现一段许多人都不知道，但应该被人知道的故事。
三元里抗英。
本地人，广东人，知道的相当多，对本地人来说更是尝试。
但实际上，华夏太大了，对于很多北方人来说，确实不知道还有这方面的事情。
就好像一些南方的朋友平时只是听过，偶尔在历史上瞥见一眼，但直到去了尔滨后，才能清楚的知道某细菌部队毁灭人性到了何种地步一般。
很多事不该被遗忘，很多事也应当广为宣传。
原本，南方舞狮，起源于祭祀，所以，以“祥瑞”为名，一开始，这项运动称作“瑞狮”。
可在粤语中，“瑞”同“睡”。
在面对侵略者时，瑞狮，变成了醒狮。
这便是民间艺术变迁中，对历史的呼应，历史，也赋予了艺术独特的含义。
李景霖确实很想，非常想要开始进行这个作品的创作。
但.
中文最大的特点，便是有声调一说。
声调，就是语言的音调变化。
华夏人自己不觉得如何，但实际上，听在一些外国人耳中，华夏人说话那就像是在唱歌。
一般来讲，只要普通话说的很好，抑扬顿挫清晰明朗，那么，其对音乐的感知力也会较高。
声调，就是音高不同，完全可以用音乐中音阶的音高来模拟。
中文的声调，一般是惯用五度标记法。
中古汉语的声调，一般便是平，上，去，入四声，四声分阴阳。
随着朝代的发展，中原人士的北迁南迁，各自保留了不同的声调特征，这便形成了方言。
如果从低到高，按照五度标记法，标记为12345。
那么，东北话就是213，所以听起来多少带点213。
而东北话照比普通话的214很相近，这也是为什么很多东北人会觉得自己妹有口音的原因。
反观粤语。
仅仅是入声便有三种。
九声六调，这便是粤语经常被古汉语研究者拿出来做研究的原因。
而作为音乐方面学者的李景霖，自然更是知道。
许多民谣，民间音乐，其音乐的走向也是一定符合当地语言的特色的。
二人转就得东北腔，粤语歌如果按照字面普通话来说就很怪。
在听众耳中，就很容易产生“这没灵魂”的感觉。
甚至若是一些粤语歌，为了迁就音乐音阶的变动，强行改变这句话本该有的声调，在广东人的耳中，听起来就会相当不正宗。
不仅怪异，还容易听岔劈，空耳成其他的内容。
之所以李景霖之前《野狼》歌曲中，塑料粤语听起来相当魔性，正是因为其虽然看似是粤语，但其实完全就是东北话的发音逻辑，会说粤语和不会说粤语的都沉默了。
哪怕是流行音乐的创作。
也必须要遵循语言的逻辑。
除非是闲暇无事，整活恶搞，玩点有趣且无伤大雅的的东西。
不然，遵循语言逻辑是一定的。
更何况，这次的作品，还是比较严肃的，不能在这种作品里瞎搞。
甚至于.
写三元里故事，就得去研究三元里的粤语，但凡你搞港式粤语，听在当地人耳中那就是天雷滚滚。
这还真不是矫情不矫情的问题。
换位思考就知道了。
有人搞了个你家乡的作品，但说的方言不是你家乡的，而是隔壁方言。
哪怕两种方言十分类似，听在外地人耳中是一样的。
这甚至有搞事情的嫌疑。
“坏了，我从未想过，困住我创作的不是音乐本身，而是方言。”
李景霖开始挠头。
眉头都锁紧了几分。
对于语言，李景霖是有研究的，不然，当初在给《英灵殿》创作古北欧语的音乐时，根本不可能那么顺利。
但对北方人来说，学粤语的难度，怕不是要比学外语难度高上不只一筹。
起码，外语一开始学的时候是真的啥也不懂，学粤语，则经常会说着说着就串台。
“先不多想了，去三元里转一圈再说。”
说走就走。
李景霖几乎是两个小时后便踏上了飞往广东的飞机。
书上学来的东西，终归要通过亲自去看，去体会，才能实践。
距离洛诗瑶这边审核结束，起码还有两三天的时间，这段时间反正也见不到面，不如先去三元里抗英纪念馆看一看再说。
不能浪费时间嘛！
李景霖在飞机上直接开睡。
而此时，魏霞正在给李景霖打电话。
皱着眉，听着手机里的声音。
“这怎么还关机了呢？”
一边嘟囔着。
魏霞一边整理着自己手里的文件。
文件中有着很多作品创作题材。
只是因为尚未整理完毕，便挑了一個整理好的题材，发给了李景霖，让李景霖先看看，聊聊，然后，等后续手里这些题材整理好了以后，做些对比，然后再确定。
可这才一天，电话就打不通了。
于是，魏霞只得将其余的文件发给了李景霖。
等待良久。
一直到晚上吃饭的时候，魏霞看李景霖一直没有回话，便试探性的又打过去一个电话。
这回接通了。
“喂？李先生，您在哪呢？”
“啊？我在三元里。”
李景霖下了飞机便开始赶车。
这才刚在三元里村的聚龙酒店安置好。
这附近位置很不错，旁边就是地铁站，而另一边，则可以直达纪念馆。
“啥？！”
魏霞惊呼出声。