而就在焦头烂额的文化对碰过程中，来到了1900年以后。
小日子注意到了敦煌文化与敦煌艺术。
一方面，哪怕有些牵强，但的确可以在文化上稍微共鸣一些。
而另一方面。
则是敦煌文化的特殊性。
敦煌文化之于华夏文明而言，完全算得上是全国范围内的北上广深，完全是不可取代的重中之重，而到了现如今的现代丝路，以及华夏民族多元一体的基础理论来看，重要程度还要增加。
这自汉代以来开拓的奇迹，居然形成了几乎长达两千年的文化融合过程。
这是一种真正的文化融合。
中原的汉家文化自然不必多说。
南域少数民族的文化更是可以通过蜀地织锦体现的淋漓尽致。
西域诸国从中亚，西亚，到南亚，波斯文化.
几乎当初世界上所有高级文明的文化，都在这里进行了一个深度的融合。
于是便诞生了独特的敦煌文化。
这样的文化融合程度之深，时间之光，文化艺术之精密。
在整個世界来看。
没有第二个。
是的。
重点在于其融合，以及融合后所诞生的新文化。
这对于小日子来说，简直是融合各文化的良药。
所以，他们才会如此的热衷，才会不断的研究。
在华夏开始重新主导敦煌文化艺术解释权的当下.自然会急的跳脚，恨不得赶紧来插一手。
只不过，小日子不愿意承认的是
这样的融合环境，是基于友好通商，彼此互利互惠所达成的，和小日子这种被粗暴的直接冲击完全不同，因为小日子不懂，也不愿意懂的大格局。
所以，对于李景霖来说，就敦煌文化研究这一块，小日子有点用，但没必要。
也正是因为田所和李景霖知道这里面的层层深入，才会感到非常不爽。
可直到这一些深入问题的。
除了专家学者。
老百姓肯定也不懂啊。
你能直接拒绝吗？
没法拒绝的。
一旦处理稍微有些问题，很难想象会带起什么样的节奏，小日子好歹也是真金白银搞着远程畜牧业的。
那就只能当人家真的单纯只是为了考察与研究交流。
而真的捏着鼻子，显然也不行。
小日子显然就是来刷存在感的，很难想象他们会不会大张旗鼓的去宣扬，力图证明在敦煌学研究这一块，还是他们说了算。
这是否会对接下来的其他项目产生重大负面影响.
基本是不用考虑的，那必然会有。
所以，当下的处理方式只有一种。
怎么在不挑明这些事情的同时，能够让小日子们知难而退。
于是。
这敦煌文化中，关于佛学的重要一环.就变得更加重要了！
而在李景霖看来，若是要拿佛学来说话。
那纯纯是回旋镖大集合了。
(本章完)