二、七十二艺。佛家气功，乃是佛家修行的重要组成部分。它不仅仅只用于硬气功，更是佛家气功绝学的代表——佛家七十二艺。佛家功夫的深浅，从其中的表现可以得知。
功夫界有句俗语：“外练筋骨皮，内练精气神“，或者说“内练一口气“。这句话的意思是，修炼功夫不仅仅注重外在的力量和技巧，更需要培养内在的精气神。而要达到从精到神的境界，必须经历炼精化气、炼气还神的过程。这也说明了气的重要性。佛家功夫更是在此基础上，达到了更高的层次，即禅武如一。
然而禅和武本是截然不同的东西，禅是意识的，武是肉体的。如何将禅和武合二为一？佛家的六合理论给出了一个简单的解释，即外三合和内三合。其中，内三合是指心与意合，意与气合，气与力合。可见，气仍然是不可或缺的要素。
在打拳练功中，常常有这样一句话：“气沈丹田“。这句话表达了一种重要的理念，即气的运行要集中于丹田。丹田是人体的重要能量聚集点，通过集中精气于丹田，可以提高气的运行效率，从而增强身体的力量和抵抗力。
中医理论认为，所有疾病的原因都是因为阴阳失调。这里的阴阳指的是阴阳二气。而治疗原则和健康标志则是阴平阳秘，平衡阴阳。反映到脏腑上，则是心肾相交。心肾相隔甚远，只有通过气的流动才能达到良好的交流。因此，中医的治疗方法都是为了促进气的流动，从而实现健康的目标。而气功导引则是更快、更直接地实现这一目标的方法。
佛家气功将禅武医三种修行方式联接、通向一体，成为了一条捷径。它不仅仅是一种武术技巧的训练，更是一种健康法门和先秦禅修的简便方法。通过佛家气功的修炼，人们可以达到身心合一的境界，提高自身的健康水平。
然而要成为佛家气功的修炼者，并非易事。首先，需要有坚定的信心和毅力，只有如此，才能持之以恒地进行修炼。其次，需要有正确的指导和方法。佛家气功并非是一种独立的修炼方式，而是需要在佛家的教导下进行。因此，只有找到合适的导师，学习正统的佛家气功才能事半功倍。
佛家武术七十二艺，是一套综合了禅修、武术和医学的修行方法。它不仅帮助人们提高身体素质和武术功夫，更重要的是，通过修炼气的运行，使人们达到身心合一的境界。只有在这种境界下，人们才能真正健康、快乐地生活。
总之，佛家武术七十二艺是佛家气功绝学的体现。它通过炼精化气、炼气还神的过程，将禅修、武术和医学融为一体，帮助人们实现身心的平衡和提高。对于追求健康、修身养性的人们来说，它是一条宝贵的修行之路。让我们一起，踏上这条美妙的旅程吧！
打坐（即静功）：在喧嚣的世界中，许多人渴望修行，他们向往内心的宁静与平和。而打坐，便成了许多修行者极为钟爱的方法。然而，许多人却苦于无法找到正确的方法，结果杂念纵生，昏昏欲睡，无法持续下去。因此，消除杂念是打坐的前提，为此我们可以归纳几种方法。
首先是呼吸入静法。利用呼吸来消除杂念，进入内心的宁静。其中有数息法和随息法。数息法是从1到10数呼吸，不能有杂念，如有杂念则重新从1开始。一直重复下去，直到数到10没有杂念，则不再继续数下去，因为已经达到了入静的状态。随息法则是意识随着呼吸，观想意守呼吸，使思绪不再纷乱。
其次是观想入静法。观想可以分为内景和外景两种。内景是观想身体的某个部位或穴位，通过观想来减少杂念。然而有些人对内景观想比较敏感，可能会感到不舒服。因此，也可以观想外景，如花、山川、星宿、宇宙等。以少林寺的止观法门为例，通过观想来消除杂念，进入空灵的境界。
再次是真言入静法。比如观音六字真言，通过念诵真言来专注思绪，进入内心的宁静。当打坐的方法达到一定水平之后，可能会出现可怖的幻像或诱惑，这主要是因为内心的纷乱过重。而通过真言入静法，可以将这些幻像化解，达到心境的净化。
第四是体感入静法。通过身体的感知，使自己专注于当下的感受，减少杂念的干扰。可以通过调整姿势，感受身体的放松与舒适，进而进入内心的宁静。
最后是观师默像法。这种方法需要在师傅的指导下进行，通过观察师傅的默像，来达到与师傅心灵的交流，进入内心的宁静与平和。
在打坐时，姿势也是非常重要的。常见的姿势有双盘、单盘和散盘姿势，而手印则是双手结金刚印，也就是在小腹前两手重叠，大拇指接触呈椭圆形，男性右手在上，女性左手在上。同时，舌扣上腭，腰背放松伸直，面带微笑，眼微闭。
打坐修行之路并非一蹴而就，需要长期的坚持与努力。但当我们能够驯服自己的杂念，进入内心的宁静与平和时，我们将会感受到一种与世界和谐共振的美妙。
只有当内心净化，小我消融于天地山川之间，我们才能进入禅的境界，与宇宙融为一体。让我们抛却浮躁与喧嚣，沉浸在打坐修行的世界中，重拾内心的平静与宁和。让这份恬静温暖持续而长久。
打坐，是修行者追寻心灵净土的一条途径。在静坐的过程中，让我们与自己对话，与宇宙共振。在纷扰尘世中，聆听内心深处的声音。只有如此，我们才能更好地领悟生命的真谛，找到生活的意义。
让我们与内心相伴，沉浸在宁静的境界中。打坐，是一种对自己的关怀和呵护，也是与宇宙共舞的一种方式。无论是呼吸入静法、观想入静法、真言入静法，还是体感入静法，都是我们修行路上的助力。让我们带着微笑，与自己心灵对话，与打坐的旅程相伴，寻找平静与自由。
打坐的注意事项：在这喧嚣的世界里，我们常常感到心灵的不安宁，于是我们寻求着一种静谧的方式，让内心得到片刻的宁静。而打坐，就是这样一种让我们与内心对话的方式。在打坐的过程中，我们不仅可以使身心得到放松，还可以增强意识的觉知和内心的平衡。然而，打坐并非一种简单的行为，它需要我们遵循一些特定的注意事项。
首先，我们在打坐时应该尽量用形象思维而不是逻辑思维，少用语言概念来做意守对象。形象思维可以让我们更加直观地感受到内心的变化，而逻辑思维则常常会让我们被思绪所困扰。所以，在打坐的过程中，我们可以选择一些简单的形象，比如一团火焰或者一朵花，来作为我们的意守对象。这样一来，我们就可以更加自由地在意守与不意守之间切换，避免陷入僵化的状态。
其次，在打坐时观想意守的“火”要注意，要用文火，即不要过于强烈地观察和守护。我们要在观与不观、守与不守之间找到平衡点，保持一种轻松又专注的状态。如果我们过于倾注精力在观想上，往往会导致思绪纷乱，产生不必要的压力。所以，我们可以尝试以柔和的方式观想意守的对象，像是用文火烧煮一杯清茶，从容而平和地将注意力集中在其中。
其次，在开始打坐时，即使意念观想不完全正确，也不要过于担心。我们可以选择一种宽容的态度来对待这种情况，比如将圆形观成方形，红色观成兰色。在意念观想的过程中，我们并不追求完美无缺，更重要的是能够将自己的思绪引导到一个安静、平和的状态。随着我们的练习，意念观想的准确性也会逐渐提高。
接下来是关于时间的问题。我们可以根据自己的意守定力来决定打坐的时间。刚开始练习时，我们可以选择较短的时间，比如10分钟，然后逐渐增加到30分钟，甚至一小时。重要的是坚持，不要急于求成。在开始的时候，我们可能会面临各种杂念的干扰，很难保持持续的意守。但只要我们能够瞬间就意守观想，就能够建立起持续意守的能力，从而延长意守的时间。
最后，在打坐的过程中，我们可能会遇到各种景象和感受，例如美丽的风景，或者沉浸在某种情感之中。然而，我们不能让这些景象和感受左右自己，不能被它们所动摇。我们要学会保持超然的观照，像是旁观者一样静静地看着，不陷入其中，不被它们所牵引。只有这样，我们才能真正与内心对话，找到内在的平静与安定。