杨万强向谷大豹点了点头，把鼓槌给他。
谷大豹把紫檀鼓槌递给荆保光。荆保光用手轻轻地摸着鼓槌，眼里流露出恋恋不舍的神色。突然，他把两只鼓槌往起一举，猛地击向自己的双侧太阳穴。眨眼间，太阳穴出现两个大洞，血流箭一般地喷了出来！
双槌击顶！谷大豹惊喊一声，想夺下荆保光手里的鼓槌，但荆保光出手太快，谷大豹紧跑慢跑还是迟了一步。待他来到荆保光身边时，荆保光早已经倒在了谷小波和臧淑艳的墓前，断了气。
杨万强心情沉重地说，也好，省下一颗子弹打日本鬼子吧。
谷大豹把紫檀鼓槌捡了起来，从路旁拽下一把衰草擦了擦上面的血迹，插在腰里。
你刚才喊了一声什么？杨万强问谷大豹。
“双槌击顶”，这是敲鼓人自杀的一种方式，也是一种鼓乐绝技。
耿队长插嘴问，敲鼓人为什么要自杀？
谷大豹说，小时候听爷爷说，在古代，鼓乐是用于打仗的。如果敌人杀来，敲鼓人为了不当俘虏，就用“双槌击顶”自杀。谷大豹啧啧嘴，惋惜地说，荆保光动作那么敏捷、准确，足以证明他是个技艺高超的鼓手。其实，鼓手想死有时并不容易，“双槌击顶”要求快、准、狠，差一丁点都不行。如果一招不能毙命，鼓手就没有力气再举起鼓槌。
可惜了，他是个合格的鼓手却不是个合格的中国人，杨万强对耿队长说，买口棺材，把他就近埋了吧。等抗战胜利后，再设法告诉他的家人。
买口好一点的棺材。鼓手自有鼓手的尊严。谷大豹心情沉痛地说。
松田次郎由于主动供出了“鹌鹑”和“山雀”的公开身份，并表示以后不再与中国人民为敌，取得抗日军民的谅解，成为在华日本人反战同盟晋察冀支部的一员，留在雁浦村区公所工作，并帮助第五区建立了情报组织，为抗战做出一定贡献。抗战胜利后，松田次郎返回日本继续从事心理学研究，晚年热衷于中日友好并多次访华，成为中国人民的好朋友。这是后话不提。
......
谷家轿鼓这段史诗般的保家卫国的英雄事迹，爸爸又整整讲了五天。
我被爸爸的讲述深深地吸引住了。同样是谷家轿鼓，我总觉得无论白龙关保卫战还是皇城封赏，都远远不及神奇山大夹沟助力歼灭侵略者松尾更有积极意义更让人热血沸腾。
爸爸讲完后没有像堂伯伯那样逼着我学敲鼓，更没有教育我要继承谷家先辈的传统等等，他什么话都没有说，目的是让我自己悟。悟得出，不用强迫自己就会主动去学；悟不出，怎么强迫也没有用。
我终于悟出来了。第二天一大早，我就去找堂伯伯谷雁明，要求从头学习敲轿鼓。
堂伯伯指了指脑袋问我，通了？
我说，通了。原来我们的老祖宗不光帮助清兵打八国联军，还帮助八路军打日本鬼子，这是我们谷家人最大的骄傲和光荣啊！
堂伯伯说，那可不！我们谷家轿鼓这段历史，县志上都有明确记载，也算是载入了史册。我们谷家轿鼓的传人应该把它发扬光大！
我告诉堂伯伯，请您放心，谷家轿鼓不会在我们这一代人手里断更、失传的。不过，你们沿用的传统的敲鼓方法不科学不方便太落后，应该加以改进。
怎么改进？历朝历代就是这么流传下来的，说话听声，锣鼓听音嘛！堂伯伯说。
这个好办。记得听您说过，谷家老祖宗留下一套轿鼓鼓谱，照着鼓谱敲打不就行了吗？为什么非要用锣鼓听音的笨办法呢？我问堂伯伯。
堂伯伯说，是有一个鼓谱。鼓谱原来由你爷爷保管，他去世后理当传到你爸爸手里，但你爸爸说，他是国家公职人员，现在也没有时间敲轿鼓，留着鼓谱没有用，就让我暂时代为保管。我让你学轿鼓的用意，就是你将来学有所成后就把鼓谱交还给你。这套鼓谱，祖祖辈辈就是由敲鼓者保存的。老祖宗们说过，拿鼓槌者拿鼓谱。只是谁也没有见过鼓谱上的东西。
我问，先祖留下的鼓谱到底是个什么样子呢？
堂伯伯说，是个四方形羊皮包，大小和我的手掌差不多，浅黄色，很薄很轻。羊皮包四个边口上用黄色蚕丝线密密匝匝地缝着，针脚处还灌着蜡。从古至今，谁也没有拆开过这个羊皮包。先辈们不拆自有不拆的道理，所以我们也都不敢拆开。这就是后辈人靠听声音学习轿鼓的原因。