只不过武者的神念,更贴近于武的本质。
而神通者的神念,则在于感悟更深层次的天地规则。
寒羽笑天还记得道家九字真言有言:
“阵者,天地为棋,苍生为掌,万物有而神不惑。自此识神退位,元神主事,智慧得开,不落尘俗。”
又有佛家精妙所述:
“《金刚经》佛告须菩提:‘诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心:所有一切众生之类-若卵生、若胎生、若湿生、若化生;若有色、若无色;若有想、若无想;
若非有想非无想,我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生,实无众生得灭度者。
何以故?须菩提!若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨。’”
不管道家、佛家,皆对神通者的玄阶之境,有过清晰的描述指点。
佛家讲神识。
人有八识,眼、耳、鼻、舌、身、意,以及第七末那识,第八阿赖耶识。
末那,为梵语anas之音译,意译为意,思量之义。
其自无始以来,微细相续,不用外力,自然而起,故其性质为'有覆无记';乃不引生异熟果,却能覆圣道、蔽心性。
阿赖耶识,原意为:藏,能藏、集藏,阿赖耶识即是指能够集藏分段生死等有漏无漏法种的第八识如来藏。
不生不灭!
在佛教言,众生在世间之各种活动,系由身口意行,而造作善业、恶业、净业、无记业,造作后,即由第七末那识的执着性功能送交第八识--阿赖耶识保存。
第八识阿赖耶识保存之业种,由第七识不断地攀缘,配合外境六尘而不断起意造作新业,同时不断收集新业种,如是循环不已......