"燃"后之所"然"，可以理解成事物在经过一定的演变过程之后，所稳定下来的确定态，没有经过"灼烧"、促迫而安处的状态即为"自然"。
自然，还是不自然，并不取决于状态本身的特性，而是取决于状态与环境态势的关系，取决于形态化生及其维持的机制。
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而在华夏道教中，自然，则是指"道"的存在、运动、变化的一种特性或状态。
道教以"道"名教，将"道"作为教义思想的核心。
由"道"出，从不同角度派生出了"朴"、"一"、"柔弱"、"无为"、"不争"等观念，"自然"也是其中之一。
"自然"所描述的就是"道"的不加任何强制、不依靠任何外在原因、自己生、自己存在、自己演化、自己消灭的一种性质和状态。
《通玄真经》卷八《自然》篇，唐默希子题注称：“自然，盖道之绝称，不知而然，亦非不然，万物皆然，不得不然，然而自然，非有能然，无所因寄，故曰自然也。”
即自然是道的最重要的特性，道生万物都是不假外力自然而然的，而且是不得不然的。
《黄庭内景玉经》称：“六府修治洁如素，虚无自然道之故。物有自然事不烦，垂拱无为身体安。”
认为天地之气和人体之气都出自然，能够懂得"自然"之理的人就是真人，"坐在立忘，万世常存"。
《洞玄自然经诀》更是提出，古华夏的道家真人，就是“体洞虚无，与道合真，同于自然，无所不能，无所不知，无所不通”。