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第168章 抱元守一合大道(1 / 2)

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谷圣子接着问:“那么“有”的层面是怎么回事?祂为什么会生灭,祂为什么只能造出虚幻之物?”

姬晋回答:“所有的“有”皆出自意识。道静到极致就会生出一气,那就是意识。意识会滋生分别心因此生出阴阳二气,阴阳二气和合又生出天地万物。意识是不能永续长存的,祂动到极致之后就会回归到道中。道静到极致意识又继续生出来,如此循环往复。意识无法创造出真实的事物,祂只能创造出虚幻之物,因为意识本身只是道生出的气,气是会生灭的,但道却不会生灭。我们常说人活着就是一口气,这口气在,人就在,气没了,人也就没了。所以意识也是一样,意识在道之中生了又灭,灭了又生,如此循环往复才能生生不息。我们晚上做的梦就是意识创造出来的最佳例证。我们看到梦不断地出现然后又消失,可是我们从来不会觉得自己消失,这是为什么?梦中也有一个意识创造出来的自己,梦中也有天地万物,可是当我们醒来的时候,梦中的自己以及天地万物都消失了,为什么自己却不受任何影响?这说明我们是超越意识的存在。意识不过是道的玩具而已,道靠着意识在创造梦境玩,我们却不知道,还把梦境当真,真是可笑。”

谷圣子大受震撼,“原来是这样啊!我们就是因为看不全才导致自己受苦的。”

姬晋道:“没错,人若是看不全就会妄为,妄为就会产生各种矛盾和冲突。所以,我们必须要学会抱元守一,要始终专注于道,不要把过多的精力浪费在外在事物上。只有这样,我们的心才能平静下来,心平静下来了才能与道契合,从而能够更好地感受到道。”

谷圣子问道:“抱元守一的具体做法是什么?”

姬晋回答:“抱元守一最好的方法就是无为。无为不是什么都不做,而是做任何事情都不执着。无为的前提就是看清天地万物的真相,知道一切有形之物皆不过是意识创造出来的虚幻之物,从而放下对它们的执着。只要能做到不执着于外在事物,我们的心就会平静下来,心平静下来,不再被外在事物扰乱心境,我们才能更好地做到无为。只要我们行住坐卧都能做到无为,一直专注于道,我们就等于处在抱元守一的状态中了。抱元守一的好处就是能够让人与道契合,从而能够更好地感受到道的完美。只要我们能感受到道的完美,我们是不想再去追逐任何外在事物的。”

谷圣子点了点头,彻底明白了过来,“原来如此,我们的心之所以会感到不安就是因为我们与道分离了。只有做到抱元守一,将外驰散乱的心合回到道中来,我们才能获得真正的平静。”

姬晋道:“是的,我们就是因为过于专注虚无假象,才会使自己的心偏离了道。心偏离了道就会患得患失,滋生出各种烦恼苦痛。我们修道的目的就是让偏离道的心重新回归于道中来,只有这样,我们才能感受到道的完美。感受到道的完美了,我们就不会再去妄为,不妄为了就不会有任何烦恼。”

谷圣子哈哈大笑,“原来是这样的啊!老夫今生能闻道,死而无憾矣!难怪太子殿下能够完全不在乎生死,原来是完全与道合一了。”

姬晋平静地说道:“生死根本就不存在,又何必太在乎?我们明明都是超越生死的存在,为什么却要紧紧地抓着生死不放?人只有超越生死,才能获得真正的自由,因为自由只在道心中。”

看到姬晋对生死的问题看得如此通透,谷圣子赞叹不已,“真不愧是悟道的圣人,言行举止都完全与道契合,实在是令老夫佩服!”

姬晋摆了摆手,谦虚地说道:“晋不足挂齿,神医谬赞了。”

谷圣子摇了摇头,“并非谬赞,老夫云游四海阅人无数,什么人都见过,却从未见过像太子殿下和老子先生这般超凡脱俗之人。只可惜老夫没有办法治好太子殿下的病,老夫实在是有愧啊!”

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