“西王母，得其益，无上寿，恨别离。这应该是讲西王母得到了长生，虽然不老不死，却充满了别离的悔恨，可能跟周穆王有关！”
“阴阳气，无忧意，莫执念，莫守一。生之道，元气守，死之道，元神离。善为神，恶为鬼，乃成章，反成伪。道不止，乃成仙；仙不止，乃成真；真不止，乃成神；神不止，方长生。本茎一，枝叶繁；大道体，长生丸……”
他并没有一一地用大白话解释出来，而是照着往下念，估计是和我一样，看来看去这就是普通的道经文献，虽然有一定的哲学意义，但和我们关注的层面不太相关。
“阴阳合，草木生，人死灭，身尚有。神出窍，精气凝；欲乐生，实可骇……”休佑继续念着，我突然察觉到了什么，忙阻止他：“等等，我怎么有一种很熟悉的感觉！”
李亨利看着我，意味深长地说：“你说说看。”
我想了想，解释说：“你看，这里说阴阳气是无忧无虑的意念，也就是说，它是很自然的，所以告诉人们不必有执念，不要抱元守一。但随后又自相矛盾地提出一个观点，说生存之道是要守住元气，死亡之道就是元神离体。你们难道不觉得，这个和我梅生伯的元神出窍有点像吗？”
李亨利点了点头，我继续解释给他们听：“《太平经》说善为神，恶为鬼，说本来是天经地义的，但是写成书反而假了，反成伪，这不又是自相矛盾吗？又说什么长生就像一棵大树，树干是唯一的，枝叶却是繁茂的，这就是长生的本质！”
阿勒问道：“你怎么在说什么，我怎么一句也听不懂呢？”
我只好继续解释说：“我怀疑这个文献和大乌的霸体兵解奇术有关系！但我又说不上来到底有什么关联，只是觉得奇怪，类似于一种直觉吧，比直觉要更靠谱。”
阿勒说：“看不透，应该是还没看到地方，你再往下看一点呗。”
我点了点头，发现下面斑驳缺失了一大片，毕竟年代太久远了。我仔细地往下搜刮能辨认出来的文字，没想到映入眼帘的几个字，吓了我一大跳。
“离魂凼，化尸水，承与负，上天梯……”我当下激动地念了出来。
“离魂凼？这不是刘武和你三父都提到过的地方吗，我记得是说在四川什么地方来着嘞！”阿勒突然说道。
我和她同样吃惊，李亨利和休佑显然也非常震惊，李亨利说：“我明白了……尸在古代不是尸体的意思，而是神尸、巫祝的意思，也可以说是长生人，比方说我的尸厌体质。”
我根本没听明白，问道：“尸厌是什么意思？”
李亨利说：“以前就讲过了，尸厌是一种很厉害的尸王，这话没错，但‘尸厌’两个字的本意并不是这样的。这种特定环境下产生的尸王，为什么要叫祂尸厌呢？我们得将这两个字拆开来理解，才能够弄明白。中国文字博大精深，尸，在这里是神尸的意思，厌，就是压制的意思，镇压神尸，也就是对付长生人，这才是尸厌的本意。”
“你是说，尸厌是被人制造出来对付长生人的？”我感到非常惊讶，立刻忍不住问他。
李亨利摇头道：“最初是怎么来的，由于年代久远，我也说不清，而且纠结这个已经没有意义了。但以我作为一个‘古人’的角度来看待这个问题的话，不难得出一个结论。”
我催问道：“什么结论？”
李亨利道：“这是个双向重叠指向的词汇，它并不是说制造尸厌出来对付长生人，而是虚指法，发动进攻者是为尸厌取名的人，要对付的，正是尸厌自己。”
休佑说：“看你们说也说不清，还是我来总结吧。尸厌真正的意思，是用镇压神尸的这个词汇为被镇压的长生对象命名，也就好比说你是人，我要镇压你，但怎么称呼你呢？总得有个名字吧？于是就给你命名为人镇，人镇就等于和尸厌是一个意思，现在懂了吧？”
我点了点头，哭笑不得。意思是理解了，可什么叫好比说我是人？我本来就是人好吗！怎么感觉他这是在拐着弯骂我呢。
忽然想到了血尸，我赶紧问：“血尸被你们处理掉了吗？”
休佑说：“梁王帮助我们骗过了血尸的注意力，牺牲了。祂随时都可能过来这边，但这是个难得的机会，我们要稳住，先好好研究下《太平青领书》吧。”
我心脏“砰砰”乱跳，刚才见到他们来了，欣喜若狂，没想到这是个烂摊子。不过我也管不了那么多了，他们这么在乎这本经书，说明这本书里面可能有很重要的线索。更何况我们都已经看了这么久了，半途而废，也不大可能了。
李亨利说：“墓壁文字中提到的化尸水，应该是一种彻底消灭长生人的关键东西，像这种经典性质的古文献，肯定不可能出现武侠小说里面才有的新鲜词汇，所以理解起来，还是要多想一想它的本意。”