“西王母,得其益,无上寿,恨别离。这应该是讲西王母得到了长生,虽然不老不死,却充满了别离的悔恨,可能跟周穆王有关!”
“阴阳气,无忧意,莫执念,莫守一。生之道,元气守,死之道,元神离。善为神,恶为鬼,乃成章,反成伪。道不止,乃成仙;仙不止,乃成真;真不止,乃成神;神不止,方长生。本茎一,枝叶繁;大道体,长生丸……”
他并没有一一地用大白话解释出来,而是照着往下念,估计是和我一样,看来看去这就是普通的道经文献,虽然有一定的哲学意义,但和我们关注的层面不太相关。
“阴阳合,草木生,人死灭,身尚有。神出窍,精气凝;欲乐生,实可骇……”休佑继续念着,我突然察觉到了什么,忙阻止他:“等等,我怎么有一种很熟悉的感觉!”
李亨利看着我,意味深长地说:“你说说看。”
我想了想,解释说:“你看,这里说阴阳气是无忧无虑的意念,也就是说,它是很自然的,所以告诉人们不必有执念,不要抱元守一。但随后又自相矛盾地提出一个观点,说生存之道是要守住元气,死亡之道就是元神离体。你们难道不觉得,这个和我梅生伯的元神出窍有点像吗?”
李亨利点了点头,我继续解释给他们听:“《太平经》说善为神,恶为鬼,说本来是天经地义的,但是写成书反而假了,反成伪,这不又是自相矛盾吗?又说什么长生就像一棵大树,树干是唯一的,枝叶却是繁茂的,这就是长生的本质!”
阿勒问道:“你怎么在说什么,我怎么一句也听不懂呢?”
我只好继续解释说:“我怀疑这个文献和大乌的霸体兵解奇术有关系!但我又说不上来到底有什么关联,只是觉得奇怪,类似于一种直觉吧,比直觉要更靠谱。”
阿勒说:“看不透,应该是还没看到地方,你再往下看一点呗。”
我点了点头,发现下面斑驳缺失了一大片,毕竟年代太久远了。我仔细地往下搜刮能辨认出来的文字,没想到映入眼帘的几个字,吓了我一大跳。
“离魂凼,化尸水,承与负,上天梯……”我当下激动地念了出来。
“离魂凼?这不是刘武和你三父都提到过的地方吗,我记得是说在四川什么地方来着嘞!”阿勒突然说道。
我和她同样吃惊,李亨利和休佑显然也非常震惊,李亨利说:“我明白了……尸在古代不是尸体的意思,而是神尸、巫祝的意思,也可以说是长生人,比方说我的尸厌体质。”
我根本没听明白,问道:“尸厌是什么意思?”
李亨利说:“以前就讲过了,尸厌是一种很厉害的尸王,这话没错,但‘尸厌’两个字的本意并不是这样的。这种特定环境下产生的尸王,为什么要叫祂尸厌呢?我们得将这两个字拆开来理解,才能够弄明白。中国文字博大精深,尸,在这里是神尸的意思,厌,就是压制的意思,镇压神尸,也就是对付长生人,这才是尸厌的本意。”
“你是说,尸厌是被人制造出来对付长生人的?”我感到非常惊讶,立刻忍不住问他。
李亨利摇头道:“最初是怎么来的,由于年代久远,我也说不清,而且纠结这个已经没有意义了。但以我作为一个‘古人’的角度来看待这个问题的话,不难得出一个结论。”
我催问道:“什么结论?”
李亨利道:“这是个双向重叠指向的词汇,它并不是说制造尸厌出来对付长生人,而是虚指法,发动进攻者是为尸厌取名的人,要对付的,正是尸厌自己。”
休佑说:“看你们说也说不清,还是我来总结吧。尸厌真正的意思,是用镇压神尸的这个词汇为被镇压的长生对象命名,也就好比说你是人,我要镇压你,但怎么称呼你呢?总得有个名字吧?于是就给你命名为人镇,人镇就等于和尸厌是一个意思,现在懂了吧?”
我点了点头,哭笑不得。意思是理解了,可什么叫好比说我是人?我本来就是人好吗!怎么感觉他这是在拐着弯骂我呢。
忽然想到了血尸,我赶紧问:“血尸被你们处理掉了吗?”
休佑说:“梁王帮助我们骗过了血尸的注意力,牺牲了。祂随时都可能过来这边,但这是个难得的机会,我们要稳住,先好好研究下《太平青领书》吧。”
我心脏“砰砰”乱跳,刚才见到他们来了,欣喜若狂,没想到这是个烂摊子。不过我也管不了那么多了,他们这么在乎这本经书,说明这本书里面可能有很重要的线索。更何况我们都已经看了这么久了,半途而废,也不大可能了。
李亨利说:“墓壁文字中提到的化尸水,应该是一种彻底消灭长生人的关键东西,像这种经典性质的古文献,肯定不可能出现武侠小说里面才有的新鲜词汇,所以理解起来,还是要多想一想它的本意。”