刘封之死，乃炎汉之旷古大悲也。
除太师诸葛亮，大将军关平等将士们远征贵霜未归，尚不晓此事，全国上下心存良心者无不悲泣流泪，伤痛欲绝。
刘封为这个国家做得太多太多了。
匡扶炎汉，扩张版图，训胡从汉，夺粮夺畜。
使得乱世结束不过数年，天下便现大治之象。
他的功绩，胜过之前任何一个帝王。
虽然五年前，他就禅位进为太上皇，但在大汉的百姓眼里，他一直都大汉的皇帝。
阿斗将兄长定谥为“昭武皇帝”。
后哭着为刘封征集庙号。
朝堂上，百官纷纷进言。
有言“中祖”者，有言“仁祖”者，有言“孝祖”者……
各抒己见，争执不休。
凡提出建议者，无不含泪细数刘封功绩，几次都说不下去，便在朝堂上抚面而哭。
大臣们哭，刘禅也跟着哭。
朝堂上，立庙之事几次被哭声中断。
没人怀疑，刘封的功绩当不当得起一个祖。
最终，刘禅决定，给大哥的庙号定为“中祖”。
【注：中祖，听起来不是很霸气，似乎有些“中庸”之气。
但“太高中世”才庙号中的极品。
乃是除“太祖”，“高祖”外格调最高者。
实际上比“太祖”和“高祖”都更要稀有和珍贵。
须得国家衰亡，力挽狂澜，匡扶危难，再造中兴，方可称“中”。
而又要兼具胜过前人的创世大功，方可称“祖”。
想同时完成这两点，就太难了。
以至于华夏五千年，近五百位皇帝中，太祖四十余位，高祖二十余位，世祖也有七人，却无一有资格为“中祖”。
所以，“中祖”这个庙号的格调，可比神神叨叨的“圣祖”，耐人寻味的“成祖”牛逼得许多。
自然也比刘备的“烈祖”更高。
然而，便是这些杂牌庙号，也是大多帝王梦寐以求的理想。
很多帝王连庙号都没有。
值得一提的是，在特定条件下，“宗”优于“祖”。
比如李世民按照其功绩，完全有资格称祖，但为证明其得位名正言顺，故而称宗。
而对朱棣来说，太宗其实也是比成祖更好的庙号。
其告诉后辈，以太宗为荣，死去得太宗庙号。
却因故被朱厚熜改为成祖。
不知道朱棣在天有灵若知，棺材板压不压得住。
他们是为了法理的正统性。
刘封则完全不需要。
刘封虽非嫡子，但临危受国，力挽狂澜，重振大汉，得国极正，毫无争议。
功绩可光明伟正可称祖。】
只是，父为烈祖，子为中祖。
子高于父，当不是昭武皇帝心中所愿。
这时，庞统提出建议。
莫不如将烈祖庙改为高祖庙。
使昭烈皇帝进位汉高祖。
再将昭武皇帝尊为汉中祖。
这样不就一举两得吗？
那么，这逾越祖制了吗？
大汉创始人不是汉高祖刘邦？
众所周知，刘邦的庙号并不是汉高祖。
人家是汉太祖高皇帝。
简称“汉高祖”。
这和“汉高祖”本身的庙号是完全不同的两码事。
刘邦真正的庙号毫无争议，就是“太祖”。
太祖之后，赵汉刘渊之前，大汉从未有过汉高祖。
而刘备虽中道崩殂，但临危允命，传位刘封，才给了刘封三造大汉的机会。
所以，虽刘备功绩不够高祖，但以刘封的功绩，足以将刘备推到汉高祖的层级。
刘禅听闻庞统的解释，立刻说道：“对对对，就按丞相说的办。进父皇为高祖皇帝，尊朕兄长为中祖皇帝。”
然后，于昭烈帝庙左下手建昭武帝庙。
命能工巧匠为刘封塑像塑身。
塑像身姿挺拔，英雄威武，朗目长髯。
让人肃然起敬。
无数百姓不远千里，前来祭拜，一时间，昭武帝庙香火鼎盛。
昭烈帝庙也跟着热闹起来。
在全国官员百姓悲恸之时，却还有人沾沾自喜。
黄皓就是一个。
他觉得他终于熬出头了。