亚伯兰肯对于废除畜奴制的态度非常坚定，几乎达到了偏执的地步，这让同时获得了一些人的强烈支持和另一些人的强烈反对。
对于那些反对畜奴制的人来说，亚伯兰肯是他们的英雄。因为他优秀的辩才，把畜奴制的罪恶和坏处都讲解的清清楚楚，从各个层面证明了畜奴制百害而无一利。
因此，那些对畜奴制反对或者稍有反感的人，在听过他的演讲之后都坚定了废除畜奴制的态度。拥有公民权力的人们也不再把废除畜奴制当成一个“别人的事情”，或者“国家的事情”又或者“私德问题”，而认为这是一个关系整个国家的公共的事情。
按照亚伯兰肯的逻辑，畜奴制就是犯罪，而且是极重极大不可容忍的大罪。如果国家对这种犯罪采取放任的态度，那么就相当于整个国家都在犯罪，即便很多人甚至很多州并不畜奴，甚至是反对畜奴的，如果大家不在国家层面将畜奴制确定为非法，那么整个国家就还是陷在罪里。
亚伯兰肯太能辩论了，他多年的律师经历让他在对手面前几乎是无懈可击的。
但是那些支持畜奴制的人则将亚伯兰肯视为仇敌，并攻击他为“无视古老传统，侵犯他人私权”的“人民公敌”。
但是，奈何这帮人本身几乎都是受益于畜奴制的奴隶主老爷，他们对于畜奴制的偏袒是显而易见的，无论他们怎么辩解，都无法改变他们支持畜奴制就是为了自己的罪恶利益这个现实。
而且，他们的逻辑性和法理性也根本和亚伯兰肯不是一个档次的。
于是，在合理合法公正的模式下，畜奴派面对亚伯兰肯的有力友辩，纷纷败下阵来。
这些人当然不甘心失败。因为这使他们不仅要输光世代祖传的产业，而且还在世人面前沦为最邪恶最懒惰最残忍的人间恶魔。是最应该下到地狱最底层的那种人渣。
这当然是他们绝对不能接受的。
他们认为自己是好人，是绅士。而且他们有一套理论来证明自己畜奴是“可以谅解”而且“必须如此”的。
至少暂时是必须如此的。
这个“必须如此”的理由就是南方的种植园产业模式严重依赖于畜奴制。
如果没有畜奴制，那么获得自由的劳动力肯定会离开种植园，奔向行为更自由收入也更高的其他行业，尤其是新兴的工业。
而一旦种植园产业崩溃，将不仅仅是一个行业的问题，而是将因此导致南方各州整个经济的全面崩溃。
因此，南方各州因为利益捆绑，最终一致选择了坚持畜奴制，哪怕蛮不讲理。
到了这个地步，基于花旗合众国各州一律平等的基本立国模式，这些畜奴州最终做出了退出花旗合众国，另外组织花旗联盟国的决定。
迫使他们做出这样决定的因素是，亚伯兰肯经过多年的努力，一路披荆斩棘，最终在1860年11月6日当选了花旗合众国第十六任伯玺天德。