刘仁松在飞鸿居吃了一顿饭就决定要留下来教授钱超修炼内家功法，同时表示功法不可外传，钱超想学就得拜入武当，他可以代师收徒，从此以后，钱超对刘仁松当以师兄相称，钱超自然是求之不得，当天下午就行了拜师兄礼，没有大宴宾客，也没有三牲六礼，只是点了香烛，给师兄敬酒。刘会松还送了钱超一份礼物，就是他的佩剑。
按刘仁松说赠送佩剑原因有三，其一，剑法是武当弟子必修功课，但刘仁松入门较晚，又潜心拳法，所以剑法练得就稀松平常；其二，武当佩剑是弟子身份标识，因为钱超师弟还未在武当记名，没有皈依证书，暂凭佩剑做为武当弟子身份证明，其三，作为师兄送给师弟的见面礼物。
接过剑的时候，钱超好想使使飞剑，甚至御剑飞行，他好像真的可以呃……会不会把素未谋面的师父吓死？既然不敢显露飞剑，还是规规矩矩的先把剑供在了飞鸿居的影壁上，希望某天能光明正大的御剑飞行。
“修炼其实就是用功法吸纳体外的的灵气入体，对身体器官进行滋养、锤炼和强化的一个过程，器官经过滋养和锻炼，功能就会比常人要强大，整体寿命自然比普通人要长得多。”刘仁松说道，“现在地球上灵气枯渴，在武当禁地里还有一眼灵泉，但灵气相当稀少，每天产生的灵气不够一个人修炼，只有资质绝佳的弟子才偶尔奖励去灵泉修炼一天，我前前后后在灵泉修炼了十来天，已经收益良多，超哥你这里的菜，可以说是富含灵气！在你这里吃一顿饭或者喝一杯茶，比在武当修炼一天一夜收获的灵气还要多。”
灵气，还真有这玩意儿？或者说灵气里包含的能量与常规的能量不同？按小说里描写的来推算一下，灵气的能量密度应该比汽油更高，更容易被人体吸收或释放。既然飞鸿居有灵气，不是还有灵液、灵石一说吗？灵气凝聚成灵液，灵液凝聚成灵石，或者反过来，这个道理是可以存在的吧？晚上要好好的在飞鸿居找找，那东西可比吃肉来得快。
经过了一个月饱含灵气的食物和水的滋养，他体内吸收的灵气比师兄攒了好多年的还要多，只是不会运用，都存在细胞里，给细胞提供营养，才导致皮肤越来越好，细胞越来越有活力，体质越来越显年轻态。
钱超在植物园里找个僻静的园子，冒充管理员给园门上锁后，就在长椅如师兄所言“两足平行，足底着地，膝同肩宽，置手于膝，掌心向天，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。”这就是修炼功法前的准备工作，用大白话说就是“找个舒服的姿势坐着，把五感集中在身体之中。”
“以意动心，心随意动”，这话就没几个人能整得明白了。直到师兄为他解释了一大堆心和意的关系，为了不影响钱超修炼功法，归纳起来说就是“心为先天生成，意为后天培养。”心肝脾肺肾，肠胆胰胃脬，都是与生俱来的，它们各自分工，不需要指挥就能自主的工作，而且就算用意识去指挥，也无法改变其工作状态。除了一样：肺，肺是上述所有脏器中唯一与外界相通的器官，人体在不用意识控制的时候，肺会自主呼吸，也可以用意识控制肺调呼吸频率、深浅，所以要改变内脏，我们只能通过改变呼吸来影响内脏，使其向我们希望的方向发展。
“万物皆动，动中求静”，用现在术语来说就是运动是绝对的，静止是相对的，修炼功法就是在运动的物质之间寻求稳定的关系。我们可以通过调节呼吸的方法并不能改变内脏，但是内脏都是相互关联的，我们可以通过调节呼吸改变肺而影响其他脏器，不同的功法将带来不同的影响，有的功法能让人心胸开阔，意气风发，修炼到一定程度能改变人的外貌。受人推崇的好的功法修炼到后来使修炼者玉树临风，飘飘欲仙，惊若翩鸿，都是一些经过历史筛选保留下来的好的功法，而有一些功法追求速成，为把天地间包含能量的物质不分好坏都收纳入体内，可以快速形成力量，长期下来就会使修炼功法的人心胸狭隘，得陇望蜀，贪滥无度，甚至有与机体不相融的杂质破坏身体，扭曲灵魂，相由心生，逐渐的人的外形也会变得贪婪猥琐、扭曲丑陋。所以我们一定要找到适合自己修炼的功法，也就是找到与自己心意匹配的功法，同一种功法，千百人修炼却有千百种结果正是因为如此。
“天地一生，万物相融”，这个好比较容易理解了，天地泛指天地之间万事万物，一生不是指一辈子，是指修炼者这一具身体的从前和以后，说的是人的身体要与世间万物和谐共存，不标新立异，不异军突起，与过去和解，给将来机会。并非无欲无求，而要统一共存。当你的一生与天地相融，与过去和解，你就是天地间的万事万物，天地间的万事万物也是你，就是完美的天人合一。于过去无悔，于当下无愧，于将来无怨。
第一堂理论课，钱超应该是全都听懂了，又好像是啥也没懂……“师兄，你是不是直接告诉我怎么练会比较好一点？”
“是吗？不用为你问了这个问题而内疚，我也问过，嘿嘿……直接练也行，意守丹田，抱元守一。”就这样持续三十分钟，看看有什么感觉。
“师兄，我错了。”
“错哪儿了？”
“我不该急于求成，贪功冒进，我明白了不积跬步，难至千里，应该稳扎稳打，步步为营。”