他看的极为认真，看了一遍之后，紧接着又来了一遍，直到半个多时辰后，他的眼神才收了下来。
那黑布上，也正好是三千三百三十三个金焰佛字，而上面所写的，也正是九昧真火的中三昧，也就是炼神外三昧，鼻之火、耳之火、目之火的修炼心法。
据这中三昧心法所说，中三昧的要旨，是在大幅增强修士的嗅觉、听觉和视觉，一旦修炼成功后，不但可以嗅到极远、听到极远、看到极远，还可以辨识出一切可嗅、可听、可视之物的真假，感知到一切可嗅、可听、可视之物的吉凶。
如果只是嗅得远、听得远、看得远，还不算太多玄奥，但能够辨识一切真假，又感知一切吉凶，就可以称得上是炼神之无上玄奥功法了。
这种神识之力，也正是庄玉目前所需要的。
这几年以来，他便觉得相对于自己肉身的强横，自己的神识远远不够。
就像在青阳山的小南井阵眼时，遭遇了钟子楚那天，韦逸之是和钟子楚一起来的，但直到韦逸之主动现身，自己都没有发现他的存在。
在具体的修炼上，那三千三百三十三个佛字，把如何修炼鼻之火、耳之火、目之火，也阐释得无比详细，处处都体现出了佛门功法的厚重和严谨。
而和下三昧的修炼比起来，这中三昧有一些相同之处，也有一些不同之处。
相同之处主要有三点：
一是都要以佛门的经脉基论来炼，都是以佛门之法，将全身划分为十八个大脉系，一百零八条主脉，三百二十四条辅脉，以及众多的穴位。
二是都要一遍一遍来炼，也都分成了三个档次。和下三昧真火一样，那心法说修炼中三昧，慧根极上乘者，最快可以三千三百三十三遍炼成，慧根中乘者，则需要六千六百六十六遍，或者九千九百九十九遍。
如果炼了九千九百九十九遍还炼不成，那就永远也炼不成了。并且心法上也说，每天只可炼一遍，需要全心投入地来修炼。
三是都需要用到《真我经》。在修炼完每一遍之后，都要静心诵读《真我经》，来平衡调和佛力。
除了这三点相同之外，也有三点不同：
第一，修炼的每一遍，分成了六个大步。下三昧的修炼，是有九个大步的，是为青除、辟毒、黄随、白净、赤声、定持、紫贤、大神和金刚，而这中三昧的修炼，只有六个大步，是为阿鼻、藏闻、世音、轮律、法目和金睛。
心法上关于这六个大步，每一步修炼时，全身的每一条大小经脉中，灵力是顺是逆，全身的每一个大小穴位中，灵力是分是合，都有极为详细的讲注。
同时这六个大步，每一步也都是需要修炼半个时辰，如此算来，修炼一遍中三昧真火要用三个时辰，倒是比下三昧真火少了一个半时辰。
第二，修炼中三昧真火时，对外部的环境没有特殊要求。修炼下三昧真火，必须要到没有五行灵力的地方来修炼，以避免外部灵力，对修炼出的真火造成影响。
而修炼这中三昧真火，只要催动体内已经炼出的下三昧真火，在全身经脉中运转起阿鼻、藏闻、世音、轮律、法目、金睛这六大步便可，因为有了下三昧真火的根基，已不会再受外部灵力的影响。
并且那心法上说，修炼中三昧真火，最好在火灵脉中修炼，木灵脉次之，其他灵脉也可，没有五行灵力的地方也可。
第三，在下三昧心法中，有一句“若借外力，唯有金蝉”，这中三昧心法中，也有一句类似地，但并不相同，写的是“若借外力，唯有三觉”。
看到这时，庄玉口中喃喃了好几句“三觉、三觉…”
一时间, 他也想不明白这究竟指的是何物，但从名字看，应该是嗅觉、听觉、视觉有关的灵物。
等到《真我经》的念力慢慢退去，那黑布上的金焰佛字，也都暗淡了下来。
庄玉盘坐着，虔诚地低头抬起了双手，如迎接圣物一般，那块黑布也就从半空落在了他的双手上。
随后，他便非常小心珍惜地，将黑布整齐叠好，从自己的紫色储物袋中取出一个金色玉盒，将黑布放进去，又将玉盒收紧了储物袋之之中。
此时他心中已是决定，离开这博望山之后，就去元幽界的悲弥山冯家密窟，再取到上三昧的修炼心法后，自己就寻一处安稳的地方，全力修炼。
等到自己九昧真火大成，再成功进阶到金丹期，自己可就要以金丹真人之尊，云游这修仙诸界，再寻找机缘了。
想到此处，心中一阵感慨，又过了一会儿，他才又将神识，探入了那橙色储物袋中。
过了约有半刻功夫后，从里面取出了两个非常古朴典雅的玉盒。
只见，庄玉将两个玉盒子放在了身前，右边的通体发蓝，左边的通体发青。
以灵力打开后，两个玉盒中都有一块符玉露了出来，右边盒中的也是蓝色符玉，左边盒中的也是青色符玉。
两块符玉，虽然颜色、形制都不一样，但只看上一眼，便知都是品阶极高的符玉，都很有古朴沧桑之感。