“会的,因为早有注定。”乔羽答道。
两人都感到了久违的宁静和安稳。
“你说《琳琅清斋记》中郦君提到过的两人,一位是广宁子,另一位是尹珣。”因为背诵那词句,江离忽然记起,自己其实早就从乔羽口中听到过尹珣这个名字。
“这事要从南宋末年讲起。”乔羽道,“真大道掌教郦希成初当教之日,教内分裂愈演愈烈,逆魔群起而攻,已至危及掌教性命的程度。为躲避敌对派系的迫害,郦君暂时退隐到华山,在彼结识了在彼地周游的广宁子郝大通,两宗由此而结缘。
“二人同游远近诸峰,因缘际会来到了三公山深处的六翮斋,当时执掌六翮的正是第三十九任斋主尹珣.斋主健谈且有根基,与两位宗师一见之下十分投契,其后三人时常相约聚会于六翮斋,一些内容被郦君载入了在山中所着的《琳琅清斋记》中。”
“书名上的琳琅清斋,指的是六翮斋?”岳待诏在世时享有‘琳琅圣手’之名,六翮斋善工珠玉宝器,江离猜想,郦君的琳琅清斋若有特指,除此别无他处。
乔羽点头道:“六翮斋中诸事一旦得闻于世,会为斋主尹珣带来困扰,郦君正是有此顾虑,故在着书时特意隐去了六翮斋的存在。后来教内争斗平息,郦君恢复掌教之权离山,临别之际将这部经书赠予了斋主。
“又过数十年,真大道第九代掌教张清志因故再次来到三公山,尹珣将经书取出对他道:‘此乃郦君所作,当璧还贵教保管。’复将其赠还。张清志将经书带回,藏入真大道教祖庭大都天宝宫中,后逢红巾之乱,经书在转移许州途中遭窃,经历种种曲折重见天日时,真大道教已然衰没,接管许州天宝宫的就是全真教华山派,之后的事就不用我再说了。现下这《琳琅清斋记》就在道平身上,你明日借来一读便知,里面如我从前所说,当真没有半个字透露出六翮斋的事。”
“那就奇怪了,既然内容无关六翮,龙华寺对这经书势在必得是为甚么?”
“表面看来无关,背后却还是有着丝丝缕缕的联系。俗话说三人成虎,或许是偶然流传到江湖上的一些风言碎语,经过夸大讹传到他们耳朵里时,那经书便成了六翮隐秘的关键了。”[moU1]
江离叹了口气,若是如此,天宝宫的遭遇真可谓是场无妄之灾。
他接着问道:“六翮斋不问世事,又是怎么与从前的祁家结识的?”祖父祁恤隐居清凉山之前的祁家籍贯何处,所执何业,他一无所知。
“六翮斋只是远离俗世,却非完全闭绝,譬如与真大道,全真两教宗师的情谊,便间接留在了《琳琅清斋记》中,若追溯与祁家的交集,则在更早。
“唐时少府职在督制宫廷器物,怀宁巧思绝技绝尘,常被委以珍异宝石进行嵌造,其中有青州祁氏所献琅玕珠一枚,状似红剌,色如朱樱,形则正圆,光彩可照幽夜,但质地极脆,琢之即裂,故而虽然华美出众,怀宁之前却无人能用,久被束以高阁。怀宁以不世天资,用数年钻研出驾驭祁氏琅玕珠之技,众匠争相模仿,但无一人能够成功。
“怀宁隐退之后,此技也随之而绝迹,知之者无不深为惋惜。怀宁常谓珠玉有灵,工匠展其光华乃使命所在,不忍眼见其再度蒙尘于深阁之中,于是辗转托人致意祁氏,称愿令爱徒和璞继续为祁家制器,不过条件有二,一为保守六翮斋秘密,二为六翮制器不入宫廷,祁氏自然无有不应。后来尹和璞继承六翮斋,与祁家的交往就一直沿续了下来。”
“原来早在唐时,祁氏先祖就在青州了。”江离道,“曾听爹爹讲过,自古青州府昌乐县境内山谷沙砾中多产红青宝石,所谓琅玕珠,大约是伴生其中的异品。只是宝石出于天然,人人皆可得之,我怎听这琅玕珠,倒像是被祁氏独占之物呢?”
“因为出产琅玕珠的山谷,正是祁氏世代埋骨私地,为先人所卜,更有三代之前谶言曰‘安息壤,飨凤凰’为兆,传说凤凰以琅玕为食,祁氏琅玕由此得名,只能说是天意。”