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王安石下台后,司马光将宋神宗时军兵用生命夺取的土地,无偿送给西夏。司马光将自己国家的领土无偿奉送给西夏,这是一种出卖国土、妥协苟安的行为,这不仅在政治上不体面,而且在军事上也没有达到结束兵不连解局面的目的。虽然宋朝实行弥兵政策,一再命令守边将士不要妄动,可是西夏反而认为宋朝软弱可欺,不断进攻兰州等地。
宋哲宗元祐八年,在宣仁太后主导下,致力于恢复祖宗旧制,前后历时九年。支持变法者被称之为“元丰党人”,反对变法者被称之为“元祐党人”。从此宋朝进入了党争的泥沼,不可自拔。后人说北宋亡于王安石变法,并不是一句空话,可以说,变法改革能者来做,一旦成功的确能起到利国利民的作用,可一旦失败,后果也不容小视,而且任何封建内的改革,莫不是在内部上做出修补,说到底在利国利民的同时,其实就是与天下的豪门地主,王公贵族。官宦豪绅争夺利益,无论是商鞅、王安石、还是张居正都以得罪全国的豪强地主为变法代价,换取了自己所倡导的那场改革,其最终因树敌太多,走向人亡政息的可悲下场。
所以,对于什么变法改革,杨峥从心理上没什么好感,倒不是说他看法上已走向顽固派,事实上他是知道,任何在不改变最根本利益的内部改革,做得最好,事实上也不过是一场修补工作,成不成功,不过是看主持修补这场工作的修补匠的手艺好不好罢了,可再好的修补匠因自身的环境,也不可能打破自己所需要修补的东西,重新塑造一个新的东西,既然做不到这一点,那么再好的改革,在他看来,就不应该树敌太多,让自己勉强修补的东西,在自己死后得到了清算。
用他的想法,在并不是重新塑造的变法改革中,可以做到供与养相结合,这好比一个池塘,里面本是一团死水,你挖开了沟渠,找到了活水进来的方法,可活水进来的时候,水量并不大,不足以让这摊死水变成活水,那么你要做的不是浪费精力,浪费人力,甚至浪费财力去清除这摊死水,而是应该温水煮青蛙,在给死水足够空间与时间的同时,慢慢培养活水,在养的过程中慢慢变大,等活水量足够大的时候,再多挖开几道沟渠,强有力的活水足够冲刷任何的死水,这才是变法持久的态度。