<h3>2462章:愚者千虑,必有一得</h3>
“依你看,下一战该如何应付?”杨峥盯着张翼问道。
张翼嘿嘿一笑,面上一热,道:“大人取笑末将了,末将就是一个粗人,上阵杀敌还能凑合,要说行军布阵可干不了……?”
杨峥摆了摆手道:“话不能这么说,你没听人说么,贤于己者,问焉以破其疑,所谓“就有道而正”也。不如己者,问焉以求一得,所谓“以能问于不能,以多问于寡”也。等于己者,问焉以资切磋,所谓交相问难,审问而明辨之也。《书》不云乎?“好问则裕。”孟子论:“求放心”,而并称曰“学问之道”,学即继以问也。子思言“尊德性”,而归于“道问学”,问且先于学也。是己而非人,俗之同病。学有未达,强以为知;理有未安,妄以臆度。如是,则终身几无可问之事。贤于己者,忌之而不愿问焉;不如己者,轻之而不屑问焉;等于己者,狎之而不甘问焉,如是,则天下几无可问之人。
古代的人虚心采纳善言善事,不挑选事情地问,不挑选人地问,(只要能)求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此,狂妄的普通人的话,圣人(也)采纳它,地位低微的樵夫,古圣先王(也)询问他,舜帝有天子的身份都向平民询问,以(他们的)大智却注意到浅近平常的意见,不是偶然的谦虚,实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后,有“学”而没有“问”,朋友间的交往,能做到规劝做好事,不做坏事就不错了,那种在大是大非问题上互相请教,勤勉地只是以进修为急务(的人)未多见,(更)何况世俗的人呢?
智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得,战场打仗么可不分文武,谁的主意好,谁的主意能消灭敌人,就用谁的,若这战场上都是文人出主意,那还要武将做什么?”
听得杨峥的鼓励,张翼想了想道:“那好,末将就说了?”
“说吧,说吧?好主意都是集思广益出来的?”杨峥笑着道。
张翼眨了眨眼,沉吟了一会儿,道:“末将以为,大人既然精心打造眼前这一战的目的,是为了吸引更多的鞑子,如今效果已经达到,也就是说通过了这一战,咱们已化为劣势为优势……?”