我点头说:“是啊,古时候把墓葬放进海里,确实是让人找不到,入口利用了机关,当时的人自然进不去,而现如今我们这些专业的盗墓贼懂风水有潜水设备,才能够找走到这里,可这个打不开真令人头疼。”
胖虎说:“实在不行就用砸的,宝石那么脆一砸就开了。”
我白了他一眼说:“宝石也是一种石头,它不比石头的坚硬度软,我们又没有破石锤,加上这么瑰丽的一件宝贝,要是被破坏了不是造孽吗?”
胖虎挠着头也不知道该说什么,眼巴巴地看着棺椁却打不开,我知道他心里痒的要命。
月婵说:“我来看看是不是运用了机关原来。”说完,她就走上前来研究,而我只能围绕着棺椁多转几圈看看,希望能有什么现。
研究了半天,最后我和解官确定没有棺锁,而月婵也说没有机关,一下子事情就陷入了僵局,谁都没有想到我们会卡在这种地方,这将影响了我们提前离开这里的时间。
我并没有见过宝石棺椁,只能拿石棺做比较。石棺不能用棺钉封棺,只能用一些简单或者的棺锁。
可是,眼前这两口棺椁既没有棺钉,也没有棺锁,就好像棺盖和棺身原本就是一体的一样,只能朝着其他方面考虑。
我觉得也许是棺底有什么猫腻,就把手电聚成最强的光去照。
一红一绿两口宝石棺椁,在手电光下闪烁着非常瑰丽的光芒,折射出的万道彩光仿佛都要晃瞎我的眼睛,让我只能眯着眼睛往下看。
从棺椁的四周看底部,现并没有什么异常,只能换成从棺盖从上往下看。
先映入我眼帘的不是棺椁底部,而是一具面目模糊的尸体和大量的陪葬品,几乎都是一个轮廓,所以并看不出什么所以然来。
我用手电光一寸寸起寻找着,其实连我自己都不知道在找什么,只是觉得这个封棺的手法有些蹊跷,甚至蹊跷的地步都到达了离奇和匪夷所思。
忽然,我现了一个奇怪的东西,那是在尸体的身上,上面写着些什么,好像是一道符咒一般。
看到符咒,我自然会想起卸岭派的张莉,第一次看到她拿出符咒捉妖降鬼,我觉得有些可笑,但当她的符咒能束缚粽子的时候,我又是吃惊又是感到她浑身透着一股神秘的感觉。
我查阅了一些资料,现符咒是道家修炼的重要组成部分,起源于三皇五帝时期。
黄帝设下的官职祝由,又叫咒由,而符咒的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。
古语中有这样一句话,叫:“祝音咒,诅咒为告神明令加殃咎也。”
这说明最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人,并向神明誓,就相当于现在画个圈圈诅咒你一样。
道家的咒语在东汉时期较为盛行,并且也符有密切的关系,画符时要念咒语,用符时也有咒语,作一切法都有一定的咒语。
咒语成为施法者精诚达意,自肺腑的声音,才能保证一切法术的奏效,祈祷时的咒语都是一些赞颂神灵,和祈诉如愿之词。
治病时,咒语是要求法术显灵百病俱消等辞。
修炼时,咒语多为安神,定意澄心,及要求神灵帮助等语。
道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。
宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道:“急急如律令,汉之公移常语,犹今云符到奉行。张天师汉人,故承用之,而道家遂得祖述”。
这说明此句词是从汉代经张天师传下来,要符到就灵验的意思。
在道士和方士看来,符是沟通人与神的秘密法宝,所以不是随便可以乱画的,故有所谓“画符不知窍,反惹鬼神笑;画符若知窍,惊得鬼神叫”的说法。
中国古代修道者认为,符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本,是修道者与上天(灵界)对话的媒介和渠道,通过这一渠道,可以让九天神煞为我所用,役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。
我不管是从一些资料里,还是小说杜撰的,加上我亲眼目睹了张莉的手段,知道符咒不仅仅是束缚粽子的一种手段,此外还能招风唤雨、指引方向等等,至于还有什么作用,我又不是道士,所以知道的不是特别的清楚。
从道士出现的那一刻,其实符咒就随之而来,起初说是道士一种祛病辟邪的法术,因为口中念念有词,当时愚昧的古人觉得这就是天之符咒。
最有名的就是“云篆符咒”,据说是用一种只有道士才看得懂的云篆体写出的,一些看不懂又不信的人把这称之为鬼画符,意思只有鬼才能看得懂。
画符的方法成百上千,有的要掐诀存想神灵随笔而来,有的要步罡踏斗,念动咒语等等,就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究,其程序之复杂,方法之繁琐,足令善男信女们头晕目眩。