“上珠村人姓袁，下珠村人姓梁，这我能理解，但两村的村民，几十年来水火不容，我就无能理解了。”杨文沁回想起，她在袁老家住的那段时间，两村差点就生了好几次大冲突。
一次是因为上珠村某家的牛，跑去吃下珠村某家的菜；一次是因为田埂问题；还有一次，是下珠村某小孩，趁上珠村菜地中午没人，把上珠村某人家育种的菜苗给踩死……
“这有什么不能理解的？天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往！”唐果笑说：“有利益就有纠纷。”
“利益？”杨文沁想了想，道：“佛家有云，利益指随顺佛法而获得之恩惠及幸福。人于社会，与他人接触、交际，便会牵扯到利益问题。利益谓之大小，如何取舍，全凭个人。退一步，海阔天空。”
“你用佛法解释‘利益’还不如用春秋时期，管仲的话：夫凡人之情，见利莫能勿就，见害莫能勿避。”
唐果接着解释：“对于平常人，遇到利益时没有不去争取的，遇到祸害没有不去躲避的。对物质利益的追求，是人亘古不变的特性。如果你用社会学来解释，更容易理解。”
“你还学过社会学？看不出嘛！”杨文沁搭着唐果的肩膀夸张道。
“利益，人类用来满足自身欲^望的一系列物质、精神需求的产品，某种程度上来说，包括：金钱、权势、女人、情感、荣誉、名气、国家地位、领土、主权等所带来的快^感，但凡是能满足自身欲^望的事物，均可称为利益。”
杨文沁点头：“你这么说，我就能理解了。农民也是人，也有自己的利益，有利益就有纠纷。本质上，它和官场、商场的尔虞我诈是一样的。”
唐果笑了，这杨文沁的脑子，其实很好使的，一点就通。不过说农民、利益和佛，唐果想起他的历史老师梁国胜，给他们上的魏晋南北朝的历史，叹说：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中！”
“哟！”杨文沁却笑了：“没想到，唐先森还是个出口成章的人啊！只是，貌似现在是秋高气爽、晴空当头！”全是村舍，哪来的寺庙，哪来烟雨蒙蒙？
连着故意放慢脚步，走在前面的梁秋艳也差点笑出声来。
还想着，他挺有学问了，杜牧的一句诗，就把自己给暴露了！
“杨小姐，你是在嘲笑我吗？没文化真是一件可怕的事情！”
杨文沁不笑了：“你说我没什么文化？迷蒙的烟雨之中，若隐若现的寺庙，这就一种朦胧迷离的浪漫主义……”
“情深深雨濛濛，多少楼台烟雨中，记得当初你侬我侬，车如流水马如龙……”唐果哼唱了几句，就道：“琼瑶阿姨，理解的都比你透彻。杜牧是晚唐诗人，晚唐有何特点？”
“安史之乱后，唐朝由盛转衰，步入中唐。中唐时期，士人对王朝仍抱有希望，他们写的诗仍积极进取；到了晚唐，宦官专权、藩镇割据已到不可收拾的局面，诗人们深感无力回天，因而在心态上，难免会蒙上一层黯淡、伤感的色调……杜牧的诗深受杜甫、韩愈的影响，善于将叙事、议论、抒情三者融为一体、借古讽今。杜甫，一个能写出，国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心的爱国诗人。杜牧的诗则相对的，隐藏的更深！
南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代，佛教也是恶性展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定厌恶。魏晋南北朝时候，有两个皇帝很出名，梁武帝佞佛，周武帝灭佛……”
杨文沁不是很服，提出质疑：“就算杜牧是讽刺，可不管统治者灭佛还是佞佛，跟咱农民白白的利益有半毛钱关系吗？”
“没文化还不算可怕，半桶水才可怕！”