对于刘君怀而言,浑天张家底蕴还是颇令人观止,只是他好奇,为何明知大劫来临,此间隐秘之地,怎地不见一人前来躲避?
至少张子墨其人,即可躲避于此,哪怕仅为一缕神魂,说不定便有此刻与众人相见机会。
而且浑天城外时空禁制未被完全摧毁,为何城内横尸片野,却不见多少屠杀痕迹?
他将心中疑虑讲出,乐圣仙师郑重道:“你离开之际,关于此类问题,众人间也早有交流!所商议结果,怕是只有浑天张家上下,道德义理始终贯彻来做解释。
“天师一门,秉奉道义德行盛名久远,天师一门对于自我教育、内心梳理、在外行为规矩,有相当详尽框定与标注,甚至行、住、坐、卧均有严苛考则。
“天师后人遵守诺言、履行道义,注重个人宗教功修与道德修养,在逆境中不断砥砺自己之情操,应该便是浑天张家对道义敬畏与忠诚最好诠释。
“满城尸骨遗骸,不见残杀与厮斗明显迹象,且面目并不见狰狞。每一处骨骸集中之地,老幼性别多显示完整家庭形态,浑天城上下坦然面对死亡状态,仍能隐约辨识出来。
“至于身死道消原因,君怀你可曾记得,自己惊见大劫所产生无孔不入魔气侵袭?怕是浑天城之外禁制,并未真正阻挡魔气入袭,而且此间骸骨明显为气血吞噬后生机断绝。
“这处秘地与其上殿堂,所布禁制躲过魔气侵扰,从而就此遗留!而这两处位置,定然为天师后人有数人等方可进入之地,但天师一门先贤所制与宣其数度,教率同生共死,同仇敌忾,才使得无一人苟且偷生!”
刘君怀闻听心下一阵黯然,但也有甚深崇敬油然升起,此等解读虽过于理想化,但也是目前唯一合理解释。
即使他身旁早已探讨过之人,此刻也均心情沮丧,面带感伤神色。
大千世界,芸芸众生,熙熙攘攘,利来利往,这种慷慨就义之高尚情操,不仅仅是浑天张家骄傲,而是天地间普罗大众受教本源。
众人这种同情与怜悯,乃为一个势力群体或国家,在危难中得以生存之重要保障,更是接下来面对再一次天地大劫难,各界所缺失部分。
向笛先生说道:“针对于此,仙师决定将此事撰入天师录集,正式宣告与天下知,虽然具体真实性还有待考榷,但基于此就势立撰,只会愈加激道门内精诚团结!
“我等回往神界,也会就此事向上峰提请亦义,争取将此等宣扬之事,自上而下形成一股向学之潮流!道义责任为我道家传统重要组成部分,乃一切正义战争、生死攸关大势所需。
“道义核心为身无分文,心忧天下,是一种强烈责任感,是一种人文关怀,是一种对他人负责之高尚境界,是自心底一种社会责任。成性存存,道义之门,有志于道,德在心里,方能行诸于外!”
安邦仙帝也是诚恳言道:“当下神界便是甚多俗神或相关理义当道,自然神传衍疲于奉守,守护神忙于一隅平安奔走,由此生得各自旁亲往故言及道义,咸恐皆为俗神之名所假。
“更由此衍生欲染邪气,亟相蹙问,上世作乱。现今世间一切奸邪魔秽,都是因此而成势,此等局面已到不可收之势,再未有大德行道义加以秉正,恐要今代从此生灵涂炭终结。
“天师一门这等带有明显人间特征英雄神树立,便是最直接干预手段,一方面警醒某些处于心神迷顿之辈,再者积极召集具有特定职能行业神后人,加入共同应对大劫之势,仙师此举殊为要急!”
乐圣仙师面无表情道:“如今天地大势已定,仅余小节可改,大道五十而遁其一,这遁去之一便是那一线生机!一线生机寓意浑厚邃远,却也如我等眼前浑天张家一般,乃是万众唯一选择。
“生机即为变化,君怀出现为其一,此地古城遗址出现亦为其一,守望者相关势力同为其一,我等志同道合者更为其一!无数其中一丝一缕有道义所集会,方是一线形成。
“可见我等身上担责何等艰涩晦重,相比浑天张家,我等尚可可觅一丝生机,由此再观回那座玉石牌坊所书内容:辽凌无双地,浑天第一家!在我看来,绝非语气妄狂之举,浑天张家殊为堪当!
“怕是此处天师后人存在之地,生前必有高人,早将一切推演出来。诸位请想,这‘辽凌无双地’五字大有玄机,无双者,实乃极其罕见稀有之独一无二。但之前所挂辽凌二字,是否寓意着,另有天师后人境地存留与他处?”
向笛先生面色一变,语气生变道:“仙师所以为,玉石牌坊所书,仅是告慰天下,他浑天张家所为,仅为此间辽凌大陆之上一家之举?”
乐圣仙师点点头,“这仅为我个人推理,或是指浑天张家所为,或是指类似秘地存在,更甚相指那一株神注若木!”
刘君怀神情有些迷惑,“为何于张子墨家主意念里,未曾有半点相关获知?”
“若是玉石牌坊所书,果真另有玄机,怕是张子墨其人也不知其中详尽。这玄机所在,或是某一微小邂逅之缘分缔结,或是化解凶煞与祈福并重隐秘,此时推测无异于镜花水月!”乐圣仙师思虑片刻后回道。
老管家一旁插言道:“之前我便在犹豫,是否神注若木之存在,皆因之前我曾接触过相关神树只言片语。隐约记得,神注若木四字中神注二字之意阐述,此时结合仙师推测想来,恐是神树出现必有使命。
“神注之意,常人所认为,乃为神灵意念或天意有所灌注,而于神注若木之上,却解释为天命智慧下的权能所在。据我理解,应是天神自己意志与命令,灌注于神注若木用以部分支配或操纵。
“由此一来,浑天张家那大有玄机之处,极有可能是指神注若木,此等神树玄奇沟通天地能力本就匪夷所思,再将天命与君怀存在两相结合,诸位可曾隐约察觉到什么?”
乐圣仙师眼前徒然生亮,面色稍有变化:“管家之意,莫非是讲,那位可能存在之张家高人,如同你我这般,早将君怀存在一事,与自家神注若木相连接?甚至神注若木还另有存在?”
老管家微微一笑,“我仅是隐约记得相关解读,稍后便再行确认一番!天师传承,显然浑天张家仅为旁系,不具备完整传承获取,这一点可先排除;类似遗址存在,除非有同等神树,不然也未有更甚意义!”
现场陷入短暂静寂,过得良久,向笛先生才说道:“上天神灵关心并干预,包括自然进程与万端物件人事在内世界事务,这种关心或干预所在,既有与人为善,为人谋福利;亦有与人作对,为祸于人。
“神鬼世界之构成皆有善恶、正邪之分,或者将神魔区分等同于善恶之二元对立。这种区分均被视为天道对人事与自然经常干预之具体表现,其中道德伦常性质为要。
“神灵具有绝大智慧,知道通过何等方式显示自身意愿,于是便化身各种宗教体系神灵,一般都不直接出现于面前,被认为存在于不可感知之地安排世界事务。
“而由他实现其安排或意图之超自然力量与权能,无非是将他所拥有超自然权能部分有效加持,从而能实现或完成,仙人通过自然途径所不能实现之上天意图。
“君怀之天命所归身份已是确定无疑,他身上便具有天道所赐与力量、权能,而此等力量、权能有大有小、有强有弱,小至一事一物,大可包容天地。
“其中区分便是根据上天所愈加干预事物来具体决定,其性能与作用范围,便相应而有大小广狭之分,从而表现为有限天命论与无限天命论两种形式。
“若将君怀与生俱来天命性质归类于有限天命论,或许今次以及之前某些所得,便属于无限天命论,或者讲具体神意垂衍,与君怀前定宿命论性质有巨甚不同。
“若是以此两方面来分析,可以解释天命与神意性质、内容相异之处,我等是否可将此次神注若木获取,视之为天意另有垂挟?是否寓意着应对大劫之势由此正式开启?”