玛丽·都铎就在这种状况下又呆呆地坐了很久,终于,她突然感到肚子饿得生痛,浑身的力气似乎在霎那间被抽空了,她软软地俯倒在自己膝上。这个时候,她也顾不得羞涩了,连忙拉了拉手边的绳子。
稍顷,两名姿色不俗的侍女便疾步入内,见状便赶紧将她*舒展开,随后用柔软的绒布将她体表的汗水擦干,这才用厚厚的棉袍将她裹覆起来。
玛丽就一声不吭地任由她们动作,这两位侍女先搀着她到了隔壁的一间小室,那里空气似乎陡然清新了许多随后将她扶进浴桶之中,用加了玫瑰香油温水帮她洗浴。
在此期间,玛丽还在浴桶里享受了一顿还算丰盛的大餐,很多吃的东西是她见所未见的。例如那些半生不熟的菜蔬,蘸着调料竟然极其爽口;还有猪肉,玛丽从未吃过如此好吃的东西,相比起来,她家里那些巴黎厨子做的菜恐怕只能算是勉强能吃了!
“我什么时候能回去?”半躺在浴桶里的女人问道。
两名侍女面面相觑,一名黑的侍女屈身行礼,“禀告夫人,我们现在正在回航的路上,预计还有两周时间,就可以抵达蜜特拉。”
先听到“回航”的解释,玛丽还微微有些黯然的感觉,但听到后来,她却打了个激灵,人立刻从浴桶里站起,水花迸溅。
“你说什么?!”
塞拉弗此时已经躺在了吊床上,枕着膀子,舒舒服服地看着一本《论死亡之准备》的书。
这本书的作者是德西德里乌斯·伊拉斯谟,这位尼德兰人是个著名的人文主义思想家及神学家,他还像他的朋友胡安·L·维夫斯那样,对新教育的推动起到了不小的作用。
这位学者在欧洲的影响力丝毫也不亚于君主,他被称为“圣贤”,甚至有人步行前往他的住处朝拜。每到一地,所受接待宛如王者。欧洲各国王室,都想聘请他为顾问,而每代教皇都想与他面对交流,聆听他对时事的见解。
他有许多著作,其中最著名的,要属《愚人颂》,在此书中,他激烈地指责教会和贵族的腐败,嘲笑经验哲学家和僧侣们愚昧无知的空谈。
他同情马丁·路德,曾向教皇多次写信,为路德说情。但他在本质上却和马丁有着极大不同,他是个温和主义者,宁愿用批驳的文字作为炮火,也不愿向路德那样,向人民大众倡宗教改革。
有人曾讥笑说,“伊拉斯谟下蛋,马丁·路德孵蛋。”
塞拉弗却不是因为这些而去注意伊拉斯谟的著作,他纯粹是在消遣,因为不知道何时,他听说过流传在耳边的一句话,据说是伊拉斯谟在与托马斯·莫尔成为朋友时提起过的,他所提起的主角就是那位玛丽·都铎夫人,那时候她还是个未婚的年轻姑娘。
伊拉斯谟对她的评价如下:“自然美丽莫过于此。”
塞拉弗的耳边,现在正重复着这句话。从密室里走出来,他的心绪就有所波澜。那具赤裸的**,在他眼前不断浮现,这其中未尝没有一点令他动心的念头,不过他却总是在摇晃脑袋,试图甩去这些妄想。
伊拉斯谟的文笔,果真了得,似乎已经达到了一种极致,就如同唐诗般精炼而悠深,增一字则多,减一字则少。他的拉丁文水平完全到达了这个时代的巅峰,此外他还会用希腊文写作,而这种文字甚至连属于大半个希腊人的安蒂冈妮都很少使用。
伊拉斯谟在《论死亡之准备》里,声明了自己的观点,即永久的生命保证不在于教堂中的圣礼和仪式,仅在于对**赎罪的信念。
最近几年,塞拉弗也看起了圣经,以及这些著名神学者的著作。要想在这个时代活下去,当兵就可以了,但是要想在这个时代舒服地活下去,那么必须粗通经义。
宗教是生活中必不可少的一部分,在欧洲这种气氛尤甚。无论文艺复兴的目的是什么,无论是否进行宗教改革,想抹杀宗教的存在却是完全不可能的。
“陛下,陛下,玛丽夫人来了!”
塞拉弗的听到侍从的话,便淡淡一笑。他这里哪里是想来就能来的?公爵卫队和内卫部队又不是吃素的,只不过他已经通知过手下,让玛丽可以随便出入罢了!
几名侍从七手八脚地上去,化装的化装,整理的整理。没多久,在玛丽闯进房间时,已经看到这位君主面色腊黄地躺在吊床上,屋里满是奇怪的苦味她还不知道那是中药的味道,只是皱眉看了看角落里那正在火上煮着的小陶锅。
“有什么事,玛丽小姐?”塞拉弗轻声地问道。
他的声音也令对方吃惊不小,玛丽已经没有了最初赶来时的激动,虽然她还穿着可怜而单薄的睡衣。她犹豫了片刻,长长吸了口气,“为什么?”
她执拗地凝视着对方。
塞拉弗听出她语气中那种淡淡的伤感,“您误会了,玛丽小姐。我只不过向埃莲娜承诺过,绝对不伤害您。可是,您的*……实在是太虚弱了,如果我不出手,您也许很快就会死去。”