事物都具有‘既相生相克、又相伴相生’。在人们想去“得”的时候,很可能的结果却老是得不到。而俗众都不想“舍”的时候,可能已经舍去很多了。
历史中有很多贪财、贪权、贪色的人,常日里看似得到了很多,最后却又什么也没得到!就像历史第一贪和珅一样,不停的把名人字画真金白银的往自己的府邸里弄,最后怎么样?一样生不带来死不带去啊!
和珅贪不贪,乾隆当然心知肚明;皇帝讲究的是帝王之术,一和珅是很有能力的,乾隆很多事仰仗他来解决;二皇帝要使自己权利牢固,就是要平衡各方势力,如果灭掉了和珅一派,清流派做大,皇帝岂不有被架空的危险;三和珅虽然贪图钱财,但忠心还是有加的,属于皇帝的亲信,不用担心其反叛;四和珅跑得了和尚跑不了庙,必要的时候随时可以收拾他。
当然,那个也是特定环境下的历史,因为那个时候没有银行,朝廷的官员更不可能携款潜逃国外,所以说乾隆皇帝才不会害怕,才会觉得这钱放到哪里都是放,眼下就不一样了,不过,我们关注的不是这个,而是关于和珅的舍与得,表面上看他得到了数不尽的真金白银,实际上呢,得到的同时也失去了很多,乾隆不杀和珅,是把和珅留给嘉庆当“储备粮”。乾隆后期,社会动荡不安,和珅的财产相当于大清10年的税收,所谓和珅跌倒嘉庆吃饱。
所以说,不想舍,可最后连自由、性命都舍去了。“舍得”!“舍得”!有“舍”自然才会有“得”!因不“舍”而不“得”!这道理看似简单,很多时候人们却就是领悟不到这些字眼所含有的人生哲理!
“舍得”是一种人生的哲学。舍是一种本领,一种态度,一种境界。舍得舍得,先舍才后得!舍在前,得在后,也就是说“舍”与“得”虽是字眼上的反意,却是事物的两个方面。舍与得是对等的,你先舍了,然后才能得!
一个人只有施予才能获得,不管是哪一种方式的施予。这就是“舍得”的真谛!能“舍”方能“得”。当然,这种“得”更多的是指精神的丰润、境界的升华。舍得之间暗藏的玄妙,意境却很深,只能靠自个去琢磨、去感悟。
“舍”与“得”可以说是一种交易,一种左手对右手的交易,很公平的。怎样“舍”,又怎样“得”?值与不值?在于人们心中的价值观,不同的人有不同的等价观念,同一个人在不同的时候也有不同的价值取向和分辨标准。
人要学会“舍得”,不能期盼“全得”。拥有的时候,我们也许正在失去,而放弃的时候,我们或许重新获得。
眼下有些人却不这样想,下属觉得是自己的功劳就应该是自己的,有时候还想着瞒过自己的直接上司向顶头上司汇报,却不知道这样最先得罪的就是直接上司,作为直接上司,他最有管理你的权利,简单的给你穿双小鞋你就完蛋,而作为一个领导,如果不能给自己的下属一点好处,那下面的人就不能老老实实的为你干活,不能老老实实的给你干活,那你还能出成绩吗?出不了成绩,你拿什么升迁?
在李冰蓝的熏陶之下,孙奇凡对于这个已经了然于胸,在看到安宝伟略带失望的眼神之后,当下拍了拍对方的肩膀“宝伟,你刚刚说的那个如果这次的事情成功了,我看还是可以试一试的,那些外地的工人马上就要撤离一部分了,这样,我跟任怀星沟通一下,到时候你这样做……”
孙奇凡把自己的想法跟安宝伟说了一遍。
“乡长就是厉害,你这一招比我高明多了。”听孙奇凡说完,安宝伟嘿嘿笑着说道。
“说啥呢,要不是你提醒我都想不起这茬子事,说不定以后真的会出大问题,你的提醒实在是太及时了。”孙奇凡由衷的说道“这次真的感谢你啊,否则这说不定好事还能成为坏事。”
“这次不会了,只要是按照您说的去做,保证不会出什么事的。”安宝伟现在是越来越会拍马屁了,由此可见,这个马屁精并不只是会出现在那些经济相对达的地方,即便是刀口乡这种穷地方,也还是会有拍马屁的人存在的。