身后站着的汤晔看的已是忍不住流下了眼泪，一旁的两个妹子也是早已泪目，忍不住流下了泪水。
杨轶没有女人这么感性，不过看到眼前的一幕也是有些感慨，毕竟孩子是无辜的啊！
深吸了一口气，杨轶调整了一下自己的情绪，现在不是悲天怜人的时候，现在他的身份是一名医者，医者，德之为大，救人，才是当前最重要的事情。
杨轶收敛起心情，从黑人妇女接过小女孩，将她轻轻放在床榻之上，伸出手指轻轻搭在黑人小女孩的手腕之上给她把脉，在华夏传统的中医理论中认为，引起疟疾的病因是感受疟邪，在《内经》亦称为疟气。疟邪具有的特点是：舍于营气，伏藏于半表半里。在《素问·疟论》也说道：疟气“藏于皮肤之内，肠胃之外，此营气之所舍也”。《医门法律，疟疾论》说：“外邪得以人而疟之，每伏藏于半表半里，人而与阴争则寒，出而与阳争则热。”随经络而内搏五脏，横连募原。盛虚更替。与卫气相集则引起病，与卫气相离则病休。所以治病的关键还是控制病人体内的卫气。
了解了小女孩的病因，杨轶仔细思考了一番，鬼医传下来的针法中其中有一套太乙冰火针法，相传是药王孙思邈传下来的，据说有起死回生的功效，拿过包裹金针的布包，将之平摊在地上展开，从里面抽出了两根寸长的金针，将之其中一根扎在小女孩的百会穴之上，一根扎在她的会阴穴之上，脑袋是六阳之，总领人全身阳气，而会阴是百脉之根，总领人全身阴气，阴阳之气保持平衡，人体才会健康，生生长之气，这一套针法便是总领阴阳两大穴从而控制人体全身血气，从而达到调和阴阳的目的。每一个人的体质和病情都是不一样的，但是这两处大穴的针法位置却是不变的，所谓万变不离其宗，一套针法便可调和万般疾病，可谓是称得上神奇。
身后的众人安静地看着杨轶给小女孩施针，一共十三根金针分别扎在在小女孩全身身体不同各处，黑人妇女有些担心地看着自己的孩子，看着眼前这个奇怪的年轻人将一根根针扎在自己孩子的身上，她想要上前阻止，但内心对于杨轶的信任感还是让她安静了下来，默默地注视着杨轶给自己的孩子治疗，眼中透露出无比的担忧之色。
一旁的几个黑人也注意到杨轶这个华夏年轻人的奇怪行为，不解地看着他将一根根极细的针扎在小女孩的全身各处，眼中露出疑惑之色。
杨轶将十三根金针扎好，再把脉感受了一下小女孩的身体情况，随即双手快速在小女孩身上的金针之上捻动着，很快，汗水便顺着他的额头流了下来。第一次施展太乙冰火针法，对他来说还颇为吃力，其中包含的暗针手法太复杂了，杨轶心中在努力回想着鬼医当初教导自己时的场景，手中动作不停，速度逐渐加快。
非洲这边的疟疾属于“热瘴”，在体内表现为阳症，杨轶用针法祛除小女孩体内的热毒和湿毒，同时调和小女孩体内的气血，让她身体的自愈系统自行运转起来，可无奈小女孩的身体状况实在太差了，是长期营养不良的症状，身体很难自主做出反应，杨轶也不敢大刀阔斧地改造她体内的血气，只能小心翼翼地引导着她的血气在身体内慢慢运转，等于是人为地控制着他的身体气血运行。
在华夏中医的理论中，人的生命是由精气神三者所控制，精就好比是蜡烛，气则是点燃蜡烛的火苗，神就像是蜡烛燃烧释放出的光芒和热度，外国的医学可能不能够理解这种包含浓重神秘东方主义色彩的理论，但三者维持着人体正常的生理运作，缺一不可，而不只是西方医学所谓的氧气和蛋白质而已。
杨轶在接触到小女孩的时候，小女孩的神已经很微弱了，原因是她的精气得不到补充，就好像一截即将燃烧殆尽的蜡烛，杨轶这时候是在努力调动她身体内部的潜能，只有重新激起小女孩体内的精气神，他才能够进行下一步的治疗。