人类对于天空有着与生俱来的好奇,因此无论是在中原还是罗马和波斯,天文学都是一个热点,当下双方的学者也是各抒己见,相比没有什么争论点的史学,天文学中却有太多可以争论的地方,哪怕是大的方向相同,但是细节上也有许多不同的观点,因此一时间场上的辩论气氛十分浓烈。
罗马和波斯距离很近,哪怕是信仰不同,但是在文化交流上却十分频繁,而在天文学上大都是以托勒密的《天文学大成》为主,而在托勒密的观点中,其中有一个最重要的就是地心说,也就是地球位于宇宙的中间固定不同,其它所有天体都围绕着地球转动。
虽然地心说是亚里士多德的创,但却被托勒密扬光大,罗马和波斯的学者也都持着这种学说,本来中原这边也有类似的观点,但是随着李休对天文学的普及,包括李淳风在内的天文学家,都已经明白了地球并不是固定不动,而是围绕着太阳转动,太阳也同样在运动,远不是宇宙的中心。
结果围绕着地球是不是固定不同的看法,双方也展开了激烈的辩论,虽然大唐这边的观点是正确的,但在这个时代毕竟拿不出什么有力的证据,所以双方争辩了半天,最后天都暗下来了,可也没能争辩出什么结果。
不过最后李淳风邀请罗马和波斯的天文学家,晚上可以去学院的观星台,那里有一架特制的望远镜,可以观察天体,当然这个天文望远镜远不如后世的天文望远镜,否则倒是可以证明地球也是在运转之中。
天色将晚,第一天的辩论主要也集中在天文学上,可惜双方并没有辩论出一个结果,不过这也并不影响双方高涨的情绪,当天晚上,扎马斯这些人就住在学院中,事实整个论道大会恐怕需要花费数天,甚至是十数天的时间,毕竟双方有着太多异同点,根本不是短短一两天就能讨论完的。
第二天一早,这场论道大会继续昨天的议题,不过对于天文学上的争辩,双方昨天都已经表了各自的观点,哪怕昨天李淳风请罗马和波斯的学者用望远镜观看星空,也依然无法让他们改变自己的观点,特别是罗马的学者,更是表现的十分顽固。
事实上地心说对于罗马来说,已经不仅仅是一种天文学说,更与他们的宗教有关,东罗马帝国属于东正教的范围,虽然与天主教有些差异,但本质上还是相同的,所以他们也和天主教一样,一直柄持着地心说,要知道后来布鲁诺因为反对地心说,结果被教会活活的烧死了,现在自然也不会轻易的相信地球是围绕着太阳转动的学说。
所以双方再次辩论了一上午,最后谁都说服不了谁,而且这个题目也争辩的太久了,所以在萧瑀的扎马斯的主持下,双方停止了辩论,并且还交换了礼物,大唐送给对方的是李休所画的太阳系九大行星图,而罗马送给大唐的却是托勒密的十一昨天图,也就是以地球为中心,向外依次为月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天等等,虽然这是张错误的星图,但在西方的影响却是极大。
天文学的辩论暂时告以段落,随后双方又以地理、医学、哲学等等学说进行了讨论,整个论道大会一直持续了大半个月,而在这个期间,不断有慕名而来的学者加入其中,同时也吸引了无数听众,甚至最后连一向与终南书院不和的南山书院也派人前来,加入到这场难得的东西方思想大碰撞的讨论之中。
李休从始至终都一直没有上台,不过他却从头看到尾,特别是在讨论到医学这方面时,平安郎也是踊跃言,将中医的理论讲述一番,甚至在第二天还将孙思邈也请了过来,因为罗马和波斯在医学上也有十分独道的见解,特别是罗马十分擅长医治眼病,这也引起了孙思邈的兴趣,多次虚心向对方请教。
而波斯和罗马的学者也亲眼见识到大唐医术的神奇,因为孙思邈当场出手,为他们每人诊治了一番,将他们身体上的一些问题一一道出,这让这些人也都对孙思邈敬为天神。
随着时间的推移,这场论道大会虽然十分精彩,但最后也终于到了尾声,毕竟波斯和罗马这次来的学者有限,而且他们出使大唐也有自己的任务,不可能一直辩论下去,不过通过这些天的辩论,已经足以让双方认识到彼此的文明与成就。
不过也就在论道大会快要结束之时,却在某一天的晚上,那个波斯使节扎马斯忽然来到李休家中再次求见,而李休也早就等着这一天了,因为上次的见面还有许多的事情没有说明白,特别是关于巴赫拉的,所以他也早就猜到扎马斯肯定会再次来见自己。