三是格鲁派。格鲁,意为“善行”,又称“黄教”,因行者穿黄衣戴黄帽而得名。创立者为宗喀巴大师。此教派是目前影响最为深远的一个教派。目前汉地的密教,也是以黄教为主。此教派以戒律严谨而著称,其最高是大威德金刚法。班禅喇嘛均属此教派的领袖人物。
四是萨迦派。萨迦,意为“灰地”,又称花教,因该派主寺座落的山坡,有一片灰白的岩石而得名。创立者为昆.贡杰布,代表性最高为“大圆胜慧”。
梁羽说,格桑是甲乙寺密徒,属于格鲁教派的,丁先生你也该知道我国唐代盛行佛事,这次出土的阴阳浑天仪并不仅仅是件国宝,还是他们所苦苦追寻的秘藏,因此情况十分复杂啊。
不知内情还好,反正只要找回琼琼,然后就让她回到宁静的桑家坞,自己再继续搜索印记之旅,偏偏浑天仪的意外出土搅得各方云动。
那块玉玦,哎如果能换回琼琼的话,倒情愿双手奉出,咱又不差这些异石。
梁羽最后相劝不可轻举妄动,千万不要让事情再度出现意外,希望能从大局出,不要向任何一方示好,双方相互密切配合,争取打赢这场暗战。从梁羽的眼神可以看出,他似乎也认为咱的此次西行怀着不可告人目的,其实咱当时只以为我国西部的神秘山峰众立,而且有《山海经》西山经里多处很神话地描述,因此猜想存在印记的可能性比较大,却不想事情变得如此复杂。
难道嘟嘟寻找到阴阳浑天仪不是偶然?
梁羽走后,咱不由疑问地望向嘟嘟。小家伙虽然机灵过人,却说不出现玉玦的整个过程,因此开始正视起这块玉玦。
就目前情况来看,琼琼被胁迫肯定与甲乙寺无关,但甲乙寺无疑非常关注;梁羽这方代表某个机关,其考虑的层面肯定更高更广;胁迫琼琼的那一方还不知是何方神圣,就其做事手段来看,可以肯定对方不是善类。
如果不受任何一方摆布,就要跳出这个复杂圈子,让咱消失于他们的视线之中!
在桑家坞过惯了宁静生活,对这种超乎寻常的复杂局面,咱不得不硬着头皮迎难而,心生单独出行想法。
于是把小狼留在屋里看行李,抱嘟嘟出了屋,咱径直找到柯研究员,骗说自己的手机欠费停机,拿着柯研究员的手机打给冰棍女,让她帮忙在西宁找部越野性能好的新车,需要配备先进的卫星系统和加大油箱。冰棍女很爽快答应,让咱明日直接去车行提车。
次日一早,向梁羽他们告声回当地省城,梁羽与格桑都决意陪同前往,咱大方地请他们挤到后排座位,到了市里就在银龙宾馆登记入住。在格桑以为咱退缩了、梁羽自认为昨夜的一番话已产生效果的时候,咱通知冰棍女让人把新车送到指定地点,然后悄悄地步行离开宾馆,接手这部“指南者”越野车。
大约一个小时后,梁羽、格桑相继打来电话,但咱坚决不接。车子早已出市区,正沿着京藏高速急驶,这时心里不禁生起“冲出藩篱、天高任鸟飞”的畅快。
高原的气候有时很奇怪,一边是广阔青海湖、一边是绵亘百里南山,半途居然下起了冰雹。冰凌在柏油路面四弹乱跳,有的打在车子顶篷、挡风玻璃,卟卟作响;许多货车已停靠在紧急停车带,按起了故障灯。
在这样的天气下赶路绝不是好主意,咱把车速降下,望了望天的彤云,心想只要通过这个区域就能继续快速赶路。显然这是不懂高原气候之人不切合实际的想法,冰雹区域覆盖范围之广出乎意料,过了南山山脉的像皮山峰仍可随眼见到冰雹,有的冰雹甚至如一块大岩石挡在路中央。
高速公路封闭了,只好改道109国道,但国道明显比高速公路拥堵,车速如蜗牛爬一样缓慢。一个当地陌生电话打来,见不是当地省城的区号便接通。
“你很想见到的邱小姐?”对方是个男子,操着浓浓的当地腔音,一阵狎笑后接着冷峻地说,“我们在玛市等你一天,一天不到的话,你就别怪我们不再怜香惜玉了。”对方不侍回音便放下电话。
电话那头传来琼琼尖叫声和哭骂声,这是几天后次听到琼琼的确切消息。
玛多一查导航地图,玛市与格市在两个不同方向。一个西南方向,沿204国道通往玉市;另一个正西方向,经昆仑山脉转南进藏。这时,咱不由地踌躇起来,该相信对方的话吗?
对方明知自己的电话被监控,还敢说出确切地点,这种做法不符常理。换作自己的话,要么从西北辗转入南疆,要么向西进藏,肯定暂时避向人烟稀少的地方,不致于被有关部门层层堵截,或露出行迹被群众举报,毕竟琼琼受到有关重点关注。
咬了咬牙根,咱决定仍不改变目的地。