谷<spa>“最终在面临崩溃的关头，又化身为萧尔陛下，在科科姆家族几近灭门的困境中竟能力挽狂澜，再度实现统一，建立新的帝国。
“由此可见，羽蛇神确实一直在照看着凡间的我们。”
十贤士讲起这些话，几乎都有些颤抖起来。坦潘则笑道“我早就知道，萧尔陛下乃是玛雅人的金星！”
金星，又或者说启明星，在玛雅文化当中乃是羽蛇掌管的星辰，亦是羽蛇的象征。
萧尔觉得叔潘看向自己的眼神似乎也有些不太一样了。
这种讲述，正是萧尔希望《神圣之书》所能起到的效果。这既能巩固萧尔的威望与权力，又有利于将玛雅人团结起来并发展出强大的武力以对外扩张。
因为这样的神话故事，将会让玛雅人知道，玛雅人，是受着掌管凡间的羽蛇神眷顾的民族。
半晌，叔潘才反应过来。
“陛下，我基本明白您的意思了，您的思路的确惊人，又是那么有利于玛雅人和玛雅帝国。
“待到人手到位以后，我会亲自监督这一部分的编撰。”
接下来的时间，萧尔又与众祭司商议着，如何在整个线性的神话历史当中加强羽蛇神的存在感，以及一些细节方面的逻辑问题该如何圆上。
比如说羽蛇的诞生——祂不是创世神，也不是人类的创造神，祂不知什么时候起就出现在圣山的洞窟之中，直至祂不断成长以至于体形过于庞大，便腾空而起，使太阳神和雨神都感到惊奇不已。
祂落入大海，拥有了无限的能量，西去蒲城，建立伟大的国度，又率军东征，在古代玛雅经历过繁盛与衰弱之后，再度带来新的繁荣——祂选择了玛雅作为永恒眷顾之国。
这么讨论着，萧尔心中又冒出了一些新的灵感，比如说一则神话片段认为羽蛇与太阳初遇之时，因话多而被太阳烧了舌头；而羽蛇与雨神又有过一些兄弟般的互动。
在新编撰的神话里，这些内容可以采纳，但自然又须经过修改。萧尔在草稿纸上画上一条带羽翼的蛇，其形象如同中国的祥龙，祂口中叼着太阳，这将被解释为是羽蛇曾与太阳相斗，占据上风，取胜之后，祂便命令太阳不断发光发热，承担重要职责。
考虑到萧尔还有意传达日心说、地圆说与地球地转等重要的知识，他有意避免太阳自行移动“东升西落”的说法。
此外，羽蛇还掌管风，在雨季，风常常宣告雨的到来，这是羽蛇命雨神降水而做到的。所幸在玛雅半岛，尤其是北部，数百年来大抵都不必担心干旱问题，因此萧尔非常放心地要求将这样的内容写进经书，而不会担忧哪年因遭遇旱灾而使羽蛇甚至自己的威望受损。
更重要的是，萧尔还补充道
“除了玉米神与战神创造的旱、雨两季，羽蛇还赠予我们每次旱雨轮转时的信风季。
“利用信风，我们能驾驶帆船，乘风破浪，在地球上不断开拓，扩张玛雅人的地盘，生养众多，修文化，促商贸，使众神与玛雅人的威名被永远流传。
“这，是羽蛇神的期望。”