一想到师父，她就不得不生出勇气来面对困境。然而要来到无色界，就要连勇气的来处也同时放弃，她必须真的化为师父本人，成为一台杀人机器，才能完成那一步。
莺奴将手中的薄刀抓紧，回过头去看了一眼始终宁静如水的娘定埃增大师，对方双目中仍然凝聚着一道似有忠言的神光。场上还幸存着约二十余人，此时也安静地抬起头来凝视这位长安圣女。这些人大概已经明白反抗时会激起狐狸撕咬，因此十分聪明地按兵不动。
但莺奴看得更深，只要他们还有活下去的欲望，阵法就不会破碎；只要那对实体的欲求还在，狐狸就一直在，她要将他们从欲界赶出去，让他们的意识消散——如果做得绝一点，她要杀死他们。
她首先走向离自己最近的一位香客。为免自己和他的痛苦，莺奴的刀只用了刹那就将他拍倒在地。香客的身体倒下，激起其余人一片痛呼，杀人的是益喜旺波大师口中的圣女！
场上又开始急剧混乱起来，狐狸和人都在骚动，这也是莺奴意料之中的。但她还得杀下去，不但要杀，而且是不带杀意的杀。这就是破解阵法所需的无本之水，只有无情之人能够求得这样的心境；这或许就是师父的心境。
她紧接着走向第二名香客，第三名，第四名……刀挥到肩膀，疾速拍过人的太阳穴，有时甚至砍去人的耳朵。若是不睁眼看，就是还有怜惜；若是睁眼看，醒来后她还会痛苦五十年。蕃民的哀告和怒吼响彻桑耶寺，还有人跳起来向她打去，半路就被狐狸咬断喉咙。
她这样心无旁骛地杀过去，娘定埃增始终不发一语，像是完全默许了莺奴的解法。他自身作为佛徒，无法亲手去杀子民，这是他无法冲破的戒律，也是他最抛不去的实体。待莺奴杀死所有香客，自然还要来杀死他，他已经做好了准备。
以自己的判断来决定其他人的生死，这是对是错？
替他人做决定的权利又来自于哪里呢，难道只是因为自己的功力更强、更有资格去斩破狐女的阵法么，还是因为她不愿意让这些平民扰乱了战斗？她对这阵法只是幻境的判断又是否真的准确，这一刀砸下去到底是救人还是杀人？！
只要对这判断有一丝一毫的怀疑，她就会暂时地离开无色界，所犯的罪孽将成为真的。到了这一步，她便进入了新的荒唐世界，这世上除了她心里所见的事物，其余的都不被允许是真的，唯有这样才能保持融洽，她的行为才能进行下去。
这不是也很独断可笑么？因此大灭顶祭内也荒唐、外也荒唐，建立在欲求的拒和迎之上的教义整个都是荒唐的，怎会有如此刁钻败坏的解释？
可她还是坚持着杀了下去。佛寺中的人声逐渐熄灭，狐狸们开始无事可做，慢慢坐到那血海中舔舐脚爪。狐狸安定，莺奴也就安定，直到走到最后一名幸存的蕃民面前——
庸玛还活着。
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看到庸玛的脸的时候，莺奴脑海中于真于幻的判断有一瞬间全盘崩溃。虽然知道若这是狐的试验，就一定会让庸玛活到此时，看莺奴究竟有没有抛却所有实体和欲望；若这活到最后的平民是庸玛，所见所闻皆是幻梦的可能性就达到了最大值，但真的看见庸玛时，莺奴还是停下了手里的刀。
庸玛的脸和脖子上遍布着狐狸齿痕，本来就已经奄奄一息，莺奴如果打下去，她可能就再也睁不开眼睛。她看见莺奴走到自己面前，眼睛里流露出一股恐慌和伤心——莺奴知道那恐慌和伤心也未必是真，整个庸玛都未必是真，却还是被这剜心的神情所扰动，又一次从无色界坠落回欲界里。
应当说服自己眼前所见只是心中所想吗？假如此心以外无物为真，那么这一刀下去至多伤害自己。但她已经没有能力判断，智识的有限囚困住了她。回到欲界，她就无权辨别真假了！
莺奴已觉察到心中的动摇，她需要别人来帮助她完成这一击，她需要一点合理的动机去杀庸玛。尽管娘定埃增已经说过这堵墙里的平民谁也无法活着出去，可庸玛怎么能死在自己的刀下？！
就在她马上又要遭到狐狸侵袭的时候，庸玛带着血的嘴唇颤抖着打开了：
“阿加，杀吧。”