分别为代表欲界之主的无上主神波旬,代表欲界以恶制恶修行理念的明王忿怒尊,以及被冠以继承波旬遗志的前佛乡圣僧梵天。
举行灌顶仪式的地点,乃是位于正殿右侧的德却坛城,供奉的是前佛宗九世转修的得道高僧-梵天,因为觉悟鬼禅正是因他而起。
在潜欲的认知里,他们认为梵天继承了波旬的意志,当年屠杀百万僧众时,已历九世修行,继灵殊塔下而出地狱,若能醒来便是第十世,可得证果位,符合鬼道皆成佛的修行理念,遂成为支撑鬼蜮各派修行的共同信仰,地位崇高。
事实上,在鬼佛还未出离灵殊塔之前,西域诸派并无主心骨,彼此之间歧义与争论很是激烈,互相攻讦,征伐不断,仿佛回到了部落时期。
而自鬼佛梵天来天圣山之后,方圆百里上空便时常可见有梵圣清辉闪耀,佛光灿然,更使这群信奉极恶成佛的谤法僧人笃信,当年梵天之所以舍弃九世修为,杀生负罪,正是因为百万僧众奉献了自己的生命,才唤醒了世尊梵天的觉悟。
当然,在祁龙轩看来,这都只是那群盲信外道的愚众一厢情愿的想法罢了,若梵天真能醒来,会不会认同这样的理念还是两说,反正他也不感兴趣,只是过来做自己的事情而已。
还未来到德却坛城,远远就已经见到广场上人潮涌动,伴有钟声阵阵传来,祁龙轩举目眺望,颇有些惊异,目测不下数百人。
自到鬼蜮以来,他还是第一次见到大荒沙漠一下子聚集了这么多人,想来是觉悟鬼禅召开在即,各方势力都聚集在此的缘故。
因为鬼蜮位处西域,大多胡人,又以苦行修炼为道,卫生堪忧,一下子聚集了这么多人,一时间毳毛腥膻,胡气氤氲,令人闻之欲吐,祁龙轩不由眉头皱起,以袖遮鼻。
牟尼上师见状,急忙伸手将他的手按下,低声嘱咐道:“暂且忍着,这样是为不敬。”
祁龙轩转头看去,面生诧异,不过是人性本能,怎么还扯上不敬了?但腹诽归腹诽,他还是强忍着
恶心欲吐的生理反应,遵照行事。
只是那味道越是走近,越是刺鼻的厉害,不像是长期不洗澡散发的汗酸味,反而更像是屎尿的味道。
直到几人越走越近,祁龙轩排在长长的人龙后面,等待接受佛宫上师的灌顶仪式时,他远远看去,发现坛城上方分别放置有五个大木桶,那些接受灌顶的僧人上前合十行礼过后,便跪落在五身桶前,由佛宫上师拿骷髅碗法器,依次取桶中‘甘露’,替信徒浇身灌顶,并诵念法咒,直至礼成。
牟尼上师解释说,这是鬼道修炼的理念,凡弟子入门或继承阿闍梨位时,必须先经本师醍醐灌洒头顶,灌持,表示诸佛的护念、慈悲;顶谓头顶,代表佛行的崇高。
而骷髅碗也称人头器,乃是得道高僧遗体头骨所制,鬼道修炼认为,僧人的修行是一个不间断的传承,而这个传承必须来自一位德高望重上师,才能将这份没有间断的修证者体验传达给下一代,从而得到证悟。
祁龙轩点头受教,询问道:“那五个桶内,装的又是何物。”
“五甘露。”牟尼上师低声回答,语带闪烁。
祁龙轩仿佛看出了他的心虚,追问道:“何为五甘露?”
牟尼上师转头看向一边,避开他的目光,道:“原始苯教的闇语,指的是……”
他说到这里顿了一下,似乎有些难以启齿:“人的尿、屎、骨髓、男精、女血。”
“呕……!!”