“x僧,快放开我,胆敢对本宫主不敬,我定要杀了你,铲了你的宗门……”
一解开封印,霁无瑕愤怒的声音当即抓狂起来。
色空禅师并不意外,反倒呵呵笑了起来,说道:“女施主切勿动怒,贫僧也知道这样唐突会让你一时接受不了,所以我们能谈则谈,若施主实在执迷不悟,贫僧只能先破了你的法身,再慢慢将你引入正途,过程虽曲折了些,但能助施主觉悟正法,也不枉贫僧一番苦心了。”
“慢~慢着!”霁无瑕吓得脸色剧变,慌忙叫住。
色空禅师动作为之一顿,目露喜色:“施主想通了?”
“嗯。”霁无瑕强做镇定,硬挤出一抹尬笑道:“大师想渡奴家觉悟正法,何不先将修欢喜禅的好处说与我听,也好给个时间让奴家考虑考虑嘛!”
色空禅师闻言大喜,心说合该如此,当下坐直身子,郑重其事的讲解起修炼欢喜禅的妙趣来。
所谓双修欢喜禅,其实源于密宗‘即身(生)成佛’的修行理念,其《大日经》曰:“于无量劫勤求,修诸苦行,所不能得,而真言门行道诸菩萨,即于此生而获得之。”
说的是修佛应当追求在这一世获得成就,而不是依赖下一世,但因为波旬谤法之后,使佛门正法丧失了本真。
所以自佛陀入灭之后,娑婆世界再也没有出现过一位真正的觉者,真正做到即身成佛的,唯有释迦牟尼佛一人,此外即使到了弥勒佛出现,也需要到下一世,才算真正觉悟正果。
而从释迦灭后,弥勒未来的中间,要想再觅个即身成佛的,无论如何,亦是不可多得了。
于是,在这样困惑
的局面下,‘速证大觉位’的‘即身成佛’说甚嚣尘上。
同样持有类似理论的,还有净土宗的“即心是佛”和禅宗的“见性成佛”,只是密宗的修行更加极端,是直接让自身陷入泥沼中,借助外部的诱惑,来锤炼自身的定力。
此举说是效仿当初佛陀在菩提树下,受波旬娆佛蛊惑,最终经受住层层考验而觉悟正果的方法。
所以《华严经》说,欲界六梵天主波旬其实是大菩萨变的,是来考验人心,看修行者能不能抵御得了他的威逼利诱,过关斩将,从而一步步修炼成佛。
双修欢喜禅便是由此诞生。
色空禅师侃侃而谈将了将近一炷香的时间,见霁无瑕全程没有发问,于是双手合十,颂了一声佛号道:“不知贫僧这么说,霁施主能否理解?”
“啊?”霁无瑕只是为了拖延时间,哪有兴趣去理解这些,闻言愣了一下,随即谄媚道:“奴家愚钝,不如请大师再讲一遍。”
霁无瑕大惊失色,怒道:“你……你做什么?”
“啊!!!住手,死秃驴,胆敢冒犯本宫主,定要将你千刀万剐!!!”
霁无瑕吓得花容失色,嘶声大叫,但丝毫没有影响色空禅师的x趣,手掌依旧缓慢的抚摸下滑,眼看着就要触及那扶摇半山的春色。
“好个x僧,竟连小爷的女人都敢碰,我看你是活得不耐烦了。”