修行人一旦感知了成佛后的身心状态,就会明白日常该如何修持,从而快速修成正果,所以密宗做荟供的时候,会要求弟子每人都尝一口酒?对修佛人来讲,酒是必须要放弃的,因为酒会乱性。
但乱性是酒的问题吗?不是,是人的问题,是你控制不了自己,所以才要每日饮酒,在醉酒中与自己作斗争,学会克制,直到将一切阴魔破除掉,才能够体悟成佛状态,此即‘以欲制欲’。
祁龙轩之所以惊骇,正是这个说法竟与妖族的双修理念截然相反,因为合欢卷宗所追求的是‘纵欲兼修,借阴阳之冲赫,破桎鋯于无形。’,追求的是‘忘我’的境界。
而欢喜禅所追求的,是‘jio而不she’,在万般诱惑面前,依旧能够守住本心,不受外界所侵扰,追求的是‘体悟自性’。
两种截然不同的双修理念,若搁在旁人看来,必然是要经过艰难的内心挣扎,从而做出取舍的,但祁龙轩不同,因为类似的事情在他身上已经不止一次发生了。
例如阴符术与阳符术,又例如道魔心法合修,虽然理念截然不同,但实践过后,却都有着相辅相成的奇效。
两种理念不敢说孰高孰低,至少以祁龙轩的理解来看,都有其高妙之处。
这就好比孟子说:人性本善,荀子说:人性本恶。
性善性恶,皆言之成理,却难全世间百态,全看因应的态度而已。
理解了这一些之后,祁龙轩快速摈弃了内心的偏见,开始研究起欢喜禅的修炼过程,也就是之前牟尼上师说的,利用‘空乐双运’产生悟空性,从而达到‘和合大定’类佛状态。
“先以欲勾之,后令入佛智……”祁龙轩看得入迷,一边呢喃自语,一边在心中进行体悟。
所谓的‘和合大定’,要求修行者在双修过程中,要想象自己变成了上师的菩提水,进入明妃(空行母)体内,然后进行“自我”破碎,令生安乐(令自己出生淫乐之触受),即而将触乐感受与自身肉体结合,成为“新我”的过程。
当然,对于这种鬼扯说法,祁龙轩觉得,或许是因为修炼过程‘jio而不she’的原因,使大脑持续短暂缺氧的状态下出现的幻觉,所以声称见到了佛祖。
具体是个
什么体验,也许可以等到修炼到辟谷期后,找老妖婆尝试一下,总之不管好坏真假,先记住就是了。
以上不可描述,省略一千字!
在此之后的几天里,祁龙轩一直窝在房间里,潜心忘我的研究.......