过去几年,在王绛阙询问起义军事宜的时候,张执象一直都在强调大明的工业化程度不够,缺乏大规模产业工人。
在张执象的初步调查当中,大明工人很多,但绝大多数不是没有生产资料的人。
华夏作为丝绸之国,几乎全民女性都在进行纺织,但绝大多数都是小农经济下的男耕女织,是拥有土地的小资。
即便是大型纺织工厂的专业女工。
她们也只是来打工而已,她们的家庭绝大多数都是在农村耕地的,你能把这些纺织女工从她们的家庭剥离吗?
并不能。
在华夏,你要看一个家庭处于什么情况,而非一个人。
以张执象在南京遇到的陈五为例,陈五作为力工,只有出卖劳动力换取微薄报酬,他的确是没有生产资料,而陈大娘却可以在家里做女红。
她并不需要为谁打工,自己就掌握生产资料,可以生产刺绣卖钱。
她算个体工商户。
然而,陈大娘赚的钱几乎都是为了给陈五用的,那陈五又算什么?
类似的情况有很多,南京城的土着,许多居民在城外有地,只是不耕种,交由那些农庄佃户打理,自己却在城内打工,他们又算什么?
例如铅山县的造纸业。
许多工人都是当地的居民,他们家有人种田,有人在纸厂打工,有人自己就做纸浆造纸,造纸业产业规模极大,可纯粹的工人家庭有几个?
在工业化提升,大型机器冲击传统产业,导致传统手工业者无法生存之前,是没有办法将产业工人从原生家庭中剥离出来,让他们作为单纯的工人。
也就是说……剥削程度还不够。
必须要让一个家庭,只能依靠打工维持生活,无法从事其他任何的生产活动。
对于工厂来说,他们只需要工人成为工厂纯粹的附庸。
而土地兼并下的佃户不同。
地主还指望着佃户成家,世世代代的为奴为婢呢,有家庭,就代表着有老人要照顾,有妻儿要养,人就被绑死了,缺乏鱼死网破的决心。
所以。
哪怕是没有任何生产资料的佃户,他至少还是个人,还有家庭。
而赛博朋克的世界会将人从家庭中剥离,将社会变得原子化,每一个人成为单独的个体,也失去了社会性,成为了——工具。
那对双生子,都是工业化的产物。
只是工业化必然是资本增密的过程,才会有历史发展的五个阶段。
本质上。
是生产力发展,让人类对自然,对自我种群的控制力越来越强的表现。
因而。