过去几年，在王绛阙询问起义军事宜的时候，张执象一直都在强调大明的工业化程度不够，缺乏大规模产业工人。
在张执象的初步调查当中，大明工人很多，但绝大多数不是没有生产资料的人。
华夏作为丝绸之国，几乎全民女性都在进行纺织，但绝大多数都是小农经济下的男耕女织，是拥有土地的小资。
即便是大型纺织工厂的专业女工。
她们也只是来打工而已，她们的家庭绝大多数都是在农村耕地的，你能把这些纺织女工从她们的家庭剥离吗？
并不能。
在华夏，你要看一个家庭处于什么情况，而非一个人。
以张执象在南京遇到的陈五为例，陈五作为力工，只有出卖劳动力换取微薄报酬，他的确是没有生产资料，而陈大娘却可以在家里做女红。
她并不需要为谁打工，自己就掌握生产资料，可以生产刺绣卖钱。
她算个体工商户。
然而，陈大娘赚的钱几乎都是为了给陈五用的，那陈五又算什么？
类似的情况有很多，南京城的土着，许多居民在城外有地，只是不耕种，交由那些农庄佃户打理，自己却在城内打工，他们又算什么？
例如铅山县的造纸业。
许多工人都是当地的居民，他们家有人种田，有人在纸厂打工，有人自己就做纸浆造纸，造纸业产业规模极大，可纯粹的工人家庭有几个？
在工业化提升，大型机器冲击传统产业，导致传统手工业者无法生存之前，是没有办法将产业工人从原生家庭中剥离出来，让他们作为单纯的工人。
也就是说……剥削程度还不够。
必须要让一个家庭，只能依靠打工维持生活，无法从事其他任何的生产活动。
对于工厂来说，他们只需要工人成为工厂纯粹的附庸。
而土地兼并下的佃户不同。
地主还指望着佃户成家，世世代代的为奴为婢呢，有家庭，就代表着有老人要照顾，有妻儿要养，人就被绑死了，缺乏鱼死网破的决心。
所以。
哪怕是没有任何生产资料的佃户，他至少还是个人，还有家庭。
而赛博朋克的世界会将人从家庭中剥离，将社会变得原子化，每一个人成为单独的个体，也失去了社会性，成为了——工具。
那对双生子，都是工业化的产物。
只是工业化必然是资本增密的过程，才会有历史发展的五个阶段。
本质上。
是生产力发展，让人类对自然，对自我种群的控制力越来越强的表现。
因而。