白跃渊从前并非没听过他人抚琴鼓瑟，只是他也是将门出身，自小便几乎将全部的心神都用在了习学武艺和军略上，于乐理一道中的精华几乎全然不知。
此时他眼中所见，只觉得张嫣然的神态中自然有一股端庄雅致之风，又似有飘然出尘之态，虽然不知从这位姑娘指端逐渐奏响的乐曲到底有何奥妙，但心中情绪也为之引动。
这等事说来玄妙，可其中并无什么深奥之理，就如世间书画大家纵情于笔墨之间，他们的作品被他人所见后，会让观者心生所感，纵然这位观者一生从未亲自习字作画，却也并不妨碍他们能通过观摩相应作品体察作者彼时心境，无非便是‘通情’二字罢了。
张嫣然此时所奏之琴形制不同寻常，所发音色亦不常有，在白跃渊对乐器有限的认知中，介乎于琴筝之间，乐声忽而如山间小溪，淙淙而过，却又清澈见底，忽而又有金戈铁马之意，模拟着长枪大戟铿然之声。
只是不知怎的，张嫣然似乎是对此时自己所奏的乐曲不甚熟悉，乐声轻柔明快之际尚不易觉察，待到声转激昂慷慨之时，便显得其中有些滞涩，似乎是力有不逮。
白跃渊终究也可算得是名门子弟出身，家中长辈曾经教导过他，凡闻令人动心之乐，便应当端然稳坐、不可等闲待之，是以在张嫣然所奏乐声响起不久，他便离了床榻，转而在屋中一张椅子上正襟危坐，以示自己正在用心体察其中妙处。
然而他自小便是与刀枪剑戟为伴，习武练武之时，更是满心尽是真气内劲、发力调息等事，此时虽然尽力去辨别乐音中所含之情，却也实在难以尽数听得明白。
不过张嫣然并未觉得白跃渊听自己奏曲有何不妥，盖因世间之事原本如此，有些听众纵然不能详知乐理，也能体察曲中之意。
譬如传说中的乐道祖师伯瑞，世传他创出《巍岳》、《飞瀑》两首名曲，即便是当时其他最精于乐理之人，也未必能尽知其妙，却被一位过路的樵夫一语道破，从此二人引为知己。
乐声萦回，不知不觉间，已然从轻柔明快全然转为激昂雄浑，白跃渊闭目细察，仿佛自己现下并不是身有未愈之伤、端坐静室之内，而是身处两军争锋的沙场，耳中战乐汹汹，如同银瓶乍破、大河泄玉，不由自主地生出豪迈之心。
迄今为止，他还从未听过这等乐曲，能让自己这个不明乐理之人的心念也随之而动，只是若有人对这首乐曲的妙处详加询问，白跃渊恐怕也就只能回复‘好听’二字，至多再加上两字——‘真是好听’。
更为出奇的是，随着白跃渊心绪变化，他体内经脉中的真气似乎也对这乐曲生出些许感应来，合着张弛不定的节奏，正自悄然流转。
依常理而言，白跃渊所修的火属真气本为五行真气中最为霸道的一种，素常临阵交锋时加以运转，往往能有燎原之势，但现下他体内的真气竟与平常不同，应和雅乐在经脉中来回冲涌穿梭，游刃有余。