“秉用，卿到底想要干什么？”
结束了廷议之后，朱厚熜留下了张璁。
心中也是好奇。
张璁对孔子祭祀开炮，到底要做什么改革。只是因为看不惯祭孔的铺张浪费？如果只是这样，朱厚熜就会很失望。因为只是规范祭孔典礼，那只是一个小事情。
没有任何用处。
包括砸碎孔子塑像，也只是形式上的事情。
朱厚熜相信，以张璁的聪慧，以张璁的抱负，不应该只是为了这点。因此朱厚熜想要知道张璁的目的。这样朱厚熜也可以配合张璁。
张璁坐在朱厚熜前面，道：“皇上，自董仲舒‘罢黜百家，独尊儒术’之后，儒家地位空前提升，几乎每一个朝代都是以儒学为天下读书人必读之学说。经过这些年朝廷的重视，加上一代又一代的大儒对于儒家学说的研究和强化，儒家越来越宗教化，祭孔更是形式化。读书人神话孔子，神话儒学，直接影响读书人的选择。这几年朝廷进行科举增加策论，结果让很多考生无所适从。策论写的越来越华丽，但内容却越来越贫瘠，问题就是出在这里。”
“继续。”
胆子很大。
张璁真的是胆子很大。
身为儒家学子，竟然敢这么说话，在大明朝绝对是少之又少。张璁就差说，现在的儒家情况，已经发展到了儒教的地步，禁锢读书人的思想。当然张璁不会真的这么说，或者说张璁还没有完全意识到这一点，还无法这样概括。
但意思是一样的。
自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议之后，后面的朝代都是推崇儒学。到了明朝之后，朱元璋推崇程朱理学，大儒朱熹成为了一代儒家圣人。结果是儒学进一步发展为儒教，影响整个大明朝读书人的读书观念。
儒家也是越来越脱离原来的味道。
“还有一个问题是，儒学宗教化、祭孔形式化，加上朝廷推崇程朱理学之后，读书人不能对儒学，不能对程朱理学有反对的意见。若有些读书人敢对于这些提出一些异议，你就会成为读书人当中的另类。包括科举考试当中，稍微有对于儒学，对于理学有不同的理解，都会被判定为不合格。结果是读书人谁也不敢有其他想法，诵读圣人之学，连一个字都不敢有错误。”
“圣人之学，岂能有错？”
朱厚熜真的很欣赏张璁。
看看同样都是儒家学子，张璁就完全不迷信圣人之学，甚至敢于对圣人提出异议。在目前的大明朝，敢于提出这样问题的，绝对是少之又少。
就算是那些改革派大臣，他们对于某个领域有改革的想法。
但谁敢对儒家，对儒家圣人，有不同的想法。
谁也不敢。
但张璁就敢。这才是朱厚熜欣赏张璁，准备让张璁成为大明朝改革大臣的原因。
张璁听到朱厚熜的话，立马反驳道：“皇上，若后人只知道学习圣人之学，而没有自己的想法。那么有了孔圣人之后，颜子、曾子、子思、孟子、荀子这些儒家圣人，还有那么多的大儒是怎么出来的？二程和朱子的理学是怎么出现的？后人应该继承圣人之学，但也不能毫无自我主张。圣人之学当中有问题的，或者不适合现在情况的，应该大胆批评，大胆摈弃。若是只知道一味地学习圣人之学，而不加以分辨，那么如何继承，如何发扬圣人之学？”
“李杜诗篇万人传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。”
朱厚熜缓缓地读了清朝文人赵翼的诗。
张璁听到朱厚熜的诗，立马是眼睛一亮。道：“皇上大才。江山代有才人出，各领风骚数百年，说的实在是太好。这正是我辈读书人应该要有的豪气。读书人若沉迷于诵读圣人之学，而没有自己的想法，那就是死读书的老学究。问题是现在我朝读书人当中，这样的读书人不少。甚至中进士的读书人当中，也有大量这样的人。”
张璁很直观的批评现在的情况。
八股文禁锢思想？
其实并不是很准确。八股文只是一种写作模式，算不上是什么禁锢思想。真正禁锢思想的，不是八股文这种写作模式。而是朝廷科举的内容，朝廷严格规定考试内容。
包括圣人之学。
像儒家孔孟之学，一百个人有一百个人的理解。这是很正常的事情。甚至一个人年轻时候、年老的时候，看同样的文章都会有不同的体会，不同的看法。也正因为如此，儒家后来也分了很多不同的派系。历史上很多大儒，对于儒家都有自己的想法。你不可能要求所有人对于儒学的看法一致。
结果呢？
朱元璋推崇程朱理学，结果科举考试内容都是程朱理学。你要是在考试当中，写了和这个不一样的观点，那么你这份考试就是不及格的。
这个年代的读书人目的就是为了出仕，就是为了考科举。
朝廷规定科举当中，只能是用程朱理学，读书人也只能是学习这个。不能有其他的想法，就算有其他的想法，也不能写到考试试卷当中。
这才是禁锢思想。
其实大明朝推崇儒学是没有问题的。毕竟从汉武帝那个时候开始，中国一千多年都是儒学作为主流。但你不应该规定科举考试只能用儒学的某个派系，你应该允许大家对于儒学各有不同的想法。应该允许儒家其他派系的存在。
为什么后来很多人对于心学的评价高？
其实并不是因为王阳明、湛若水他们宣传的心学，就一定比其他儒学派系好。每一个儒学派系，都有他们独到的先进之处。就是被人诟病很多的理学，其实有很多观点也是相当出色的。对于儒学的发展贡献很大。
但为何历史评价，理学被人唾骂，心学被人推崇。其实就是因为大明朝以理学为主，结果理学也成为了禁锢读书人思想的一个工具，所以才会被人唾骂。而心学则是打破了理学一统天下的局面，有一些明朝“文艺复兴”的味道。大明朝很多有想法的读书人，受到了心学的影响，摆脱理学的禁锢。
这才是心学地位高的原因。
张璁也是如此。
张璁本人也是受到了心学的影响，但张璁并不是心学门人。他只是通过心学，开始对于理学有新的反思，乃至于对现在大明朝的情况都有了反思。
现在都开始反思朝廷选材的问题。
“皇上曾经跟臣说过，以后要重视杂考。杂考作为科举的补充，完善目前的官员情况。”
“对。”
朱厚熜点头。
现在很多专业的事情，官员都是让手底下的师爷负责。
你说说那些进士出身的官员，文章写得好，当然策论写的也不差。但大部分人都是从小埋头学习的，中进士之后，最差都是县令。
他们懂得什么？
有些进士二十来岁就负责一个县城，处理一县公务，哪里是那么容易的事情。所以处理很多事情，只能是仰仗自己的师爷。不仅仅是他们，不少专门负责某些事情的官员，也是需要仰仗那些师爷。不要小看那些师爷，他们在某个领域都是专家人物。就像是一些刑名师爷，他们对于“大明律”的了解，就是很多这方面的官员都比不上。
正所谓术业有专攻。
能够中进士的官员，那肯定都是学富五车的才子。
但正因为他们为了科举努力，因此主要学习的都是正统知识。虽然其他方面也有涉猎，但当然比不上那些专门研究某方面知识的师爷。
甚至比不上一些胥吏家族出身的胥吏。
朱厚熜要做的就是改变这种情况，也丰富一下官员的构成。因此在科举的基础上，也辅以一些杂考。抽到一些有专门能力的官员。
“可是按照现在的情况，杂考必然跟以前的武举一样，受到大家的冷落。学而优则仕，这里面的学是圣人之学。读书人宁愿一次又一次的参加科举，也不会参与杂考。想要让更多的读书人，愿意参与杂考，就必须要改变目前的情况。而第一步就是要改变孔子祭祀。”
“孔子祭祀，为什么你选择了孔子祭祀？”
“皇上，现在孔子祭祀越来越繁杂，越来越隆重，形式上已经不下于天地祭祀。甚至天地祭祀，在地方的活动都比不上祭孔。地方祭祀孔子已经把孔子当成是神仙来祭祀，且不仅仅是读书人，民间随着越来越多人参与孔子祭祀。正因为越来越隆重，孔子越来越神话。读书人除了四书五经这些圣人之学之外，越来越排斥其他学问。因此臣要做的就是改变目前的孔子祭祀，不要神话孔子，不要把孔子当成是仙神祭拜。打破现在这种祭祀孔子的方式，让儒学回归正常的学问。”
朱厚熜点点头。
总算是明白，张璁为什么忽然之间对孔子祭祀开炮。
真的不仅仅是因为钱的原因。