……为盟主楚蹓秀加更(2/3)……
接取任务后,弥罗回到洞府之中,开始了机械式的画符。
函夏的灵符一般都是敕令符,由头、身、脚三个部分组成,其样式参考了太虚幻境内的符箓结构。
其中,符头大多用“三勾”来表示,代表函夏三界、三元,或者三才。
当然,也有一些派系,以【敕令】、【雷令】等文字为符头,书写时大多需要配合神文秘咒,代表召请的力量的来历和属性。期间还要在下方,或者左右两边,书写对应的纹路,代表封锁元气运转,存储念力。
再往下,便是符身,源于太虚幻境内的符胆,也有人称之为符窍,一般对应主事仙神,或者对应祖师,再或者符箓对应的象征概念,是整张符箓的力量核心之一。
最后是符脚,代表结束,也是封锁一道符箓内部能量循环的纹路。
这一步画不好,哪怕前面都做的很完美,符箓的力量也难以留存,不用过夜,就成了废纸。
因此,函夏各地的法脉修士,在绘制符箓的时候,一般会配合咒术。
先是以请神咒,接引四方灵机元气,甚至请来供奉神只的法力。
而后敕水咒、敕笔咒、敕纸咒、敕墨咒、敕砚咒、取笔咒,分别赋予各类器具灵性,增加成功率,最后在动手勾画符文。
等到画完之后,还要以送神咒,送走请来的灵机元气、神只法力。
一套流程下来,起码要半个时辰。
对比起来,弥罗等宗门修士就要方便许多,只需要保持身心清净,勾画纹路便可,元气足够,上百道灵符,可能也花不了两个时辰。
但速度快,也就代表了价值偏低。
一个上午的时间,弥罗前前后后画了护身符、宁神符、静心符、镇宅符、化煞符、驱邪符等二十多种常见的符箓,每种多则四十来张,少的也有二十来张。
并且每一道灵符都是按照某种标准来,内里蕴含的念力、元气、灵机或许仔细对比,会有多一线,少一线的状况,但整体必然是在某个规定的范围内。
所用的符纸、墨水和手法也要按照规格来。
一眼看过去,相同的灵符,几乎每一道都一模一样,不像手绘,类似印刷。
边上的阿泉,看着弥罗的绘制速度,以及没有丝毫浪费的黄纸,不由暗暗乍舌。
它在弥罗写完最后一张灵符后,甩动着环绕水汽的小尾巴,轻飘飘的落在弥罗的身边,为其沏上一壶茶水,同时将边上的符纸收拾好。
期间,阿泉也是开口询问了一些关于画符的技巧。
这是妙有宗所有府灵的福利之一,能够向洞府主人询问一些修行法门,以及特殊的技艺技巧。