‘以函夏本土料理手法,或者以函夏本土能够施展的料理手法,处理金炊玉馔天内的食材?’
弥罗看着这一段描述,眼中浮现出一丝丝诧异的神情。
这段话的信息量有些大,毕竟在过去,弥罗接受到的信息,都是洞天福地之中,遇着属于自己的运转规律,内里出现一些违背常识的事情,也是正常。
为了防止洞天福地内带有修士个人特性的法理,影响到函夏大地的正常道则法理的运转,不允许随意将洞天福地之中的事物带到函夏大地之上,甚至洞天福地之名也不可随意传播。
可以说,过去的函夏官方是堵死了所有能够和洞天福地正常交流的途径。
‘为什么现在会想着以以函夏本土能够施展的料理手法,去处理金炊玉馔天内的食材?难不成是六官想要开放洞天福地的产物?还是开始洞天福地和函夏本土的交流?’
弥罗微微皱眉。
担任过巡察神,巡视了扬州各地的他,很清楚函夏本土的治理方案非常独特,在保持中央高度集权的同时,给与各地方非常高自主权。
基本上在除去官员任免,以及神只祭祀,邪神信仰一类的大事之外,六官几乎不会管县城发生的事情,他们只会直接对接州和府,郡和县基本不理会。
双方的气息、信息和力量交互并不直接。
这一点上,又有一些太虚幻境之中周朝时期的感觉。
而弥罗对此最大的感触,除去这种模式保证了函夏大各处的秩序和文明平稳,却也暴露出另一件事情。
这个结构下,如果某一片区域出现大面积荒古原初魔气,或者出现类似于幽州部分区域突然沉入阴世的情况,六官是能够第一时间进行阶段性封锁,甚至可以请求帝君,放弃部分区域。
毕竟整个函夏大地的地脉,是被帝君抬着的。
当然,这个结构的猜想,只是弥罗个人的感觉,整个函夏历史上,并没有任何相关记载。
哪怕四千八百年前,帝君带领群仙征战域外,期间幽州沦陷,数府沉入阴世,小半个州化作冥土,北方兵道世家几乎断了传承。那种情况下,六官也没有动用类似的手段,而是想方设法救济幽州,将能够救回来人,都救回来,救不回来的,也要引渡亡魂归来,送入对应的祭祀之地。
从这点看,弥罗的猜测有些杞人忧天。
但弥罗个人却认为这个结构的存在,本身已经说明了一些问题。
在这种情况下,引渡洞天福地之中的食材,似乎有了一丝丝别样的含义。
除此之外,还有一点。
此次六官竟然允许函夏大地之外的国家,参加函夏本土的庆典。
这在过去也是一件非常不可思议的事情。
从函夏建立至今,函夏本土虽然一直在学习他国的优秀成果,但出去东南西北诸多沿海地区,一些特定的港口之外,所有他国事物不得进入函夏本土。
能够进入函夏本土的东西,必然是经过多重检查。
而外国的居民,几乎是不可能出现在函夏本土境内。
哪怕是前来觐见,例如一万五千年前霓虹主神朝贡函夏,八千年前琉虬岛中山国国主朝贡函夏的时候,两国的掌权之人,也是通过特殊的通道,直接进入神州,没有过多的在函夏大地停留。
同理,弥罗作为扬州的巡察神,理论上应该巡察扬州各地,可就是那几处特殊的港口,以及所有涉及到直接同外界贸易的县城、郡城,都不归属弥罗的巡察范围。
按照林养信的说法就是双方不属于一个巡察体系,那边是直属于监察司和外交司的地方。
这里要申明的是,此处提到的监察司和外交司并非指代县、郡、府、州内部的机构,而是坐落于神州之地的监察司和外交司。
可这次,六官竟然还打算让他国成员也能够参加庆典的各项比赛。