我重复着夏荼说的那句“曾有查陵术士叶家之人，入得望泉，得见望泉之主，其将一枚玉戒丢入望泉，如能寻此之玉戒，或可得见望泉之主……”
这个曾经也入了望泉的的查陵术士叶家人是谁，会是叶运卓吗？如果是叶运卓，那他知道望泉之中的门道就不足为奇了，从柳子昂气愤的话语中可以知道他应该是被叶运卓涮了一道，难不成叶运卓就是故意设了个局引柳子昂进的，而这个局是跟望泉有关？
我晃了晃脑袋，想把脑子里的水甩出去，我沉下心想着，叶运卓如果真的知道望泉中的门道，他为什么自己不来望泉反而选择让我和夏荼从湖泊的那个门道来？
最终进入望泉的人是我不是夏荼，或许曾经进来的那个人是叶文溪？叶运卓之前不是说过我和叶文溪的命格相似吗？所以是不是我和叶文溪都获得了进入望泉，可以得见望泉之主的通行证。
越向前走，我心中就越激动，我预感到有什么我意想不到的惊喜在等待着我。
但是这条路显的格外漫长，正当我幻想着是否会见到长着六个头，八只触手的怪物时，我猛然撞上了一堵墙。
我吃痛地回过神，发现我似乎已经走到了这条通道的尽头了，我四下环顾，有些不可思议，我幻想了那么久的神秘望泉水下世界，就这？
在我看来，这就是个平平无奇的房间，一张书桌，桌面上依次放置着笔架、墨洗、和几只毛笔，在桌面的正中间位置用镇纸石压着品相上好的宣纸，桌后有一方坐垫，距离书桌不远的地方放着屏风。
我对着屏风上的内容看过去，心中升起疑惑，按理来说，在这么强烈的中国风氛围之下，屏风上应该多数是山水画一类的画面，几乎都是为了营造和谐和安宁的氛围，表现出提笔作画之人的安静心态。
但是在这幅屏风上，却是佛传画，而我，恰巧知道那幅画的名字——《七宝图》。
和我之前在英国国家博物馆里见到的图一样，这幅图其实是一幅连贯的佛传故事画，从右到走总共被分成了三部分，画面自上而下描绘三个内容四组画面，构成连环画形式。
在英国国家博物馆中的幡为唐代绢本画幡，上部画“七宝图”，中绘“九龙灌顶”，下方绘“步步生莲”。
这画面中的七宝在佛传故事中是转轮圣王所拥有的七种宝物，也就是轮宝、珠宝、象宝、马宝、女宝、居士宝、兵宝。当七宝出现时，便是预示太子降临人间，可解除世间诸苦，总体来说是祥瑞的意思。
我当时在英国国家博物馆中见到的描绘七宝的两幅画面为上下连贯结构，七宝乘祥云从空而至。金轮宝、神珠宝、兵宝和玉女宝在上，典宝藏臣宝，马宝、象宝随后，那幅画为什么给我的印象十分深刻，因为图中的七宝形象分明，色彩明快，是上乘佳作。
在佛教故事中，七宝代表的是不同的意思，其中对金轮宝的额描述是“轮有千辐，雕文刻镂，众宝填廁”。随着金轮的转动，所向之处悉皆归伏。也是是佛法理想的象征。画面和经文中所示相同，金轮千辐，下有宝箱。
对神珠宝的描述是“以珠悬於空中，明照内外，如昼无异”，那幅图中有一颗硕大的明珠悬在半空中，是愿望得以达成的象征。
而玉女宝，则是身着汉装的贵妇形象，同时也是智慧的象征。
兵宝，在经文中有描述：王意欲得四种兵，马兵、象兵、车兵、步兵，“顾视之间，兵即已办，行阵严整。”兵宝为戎装将军装束，身着金甲，头戴兜鍪，持盾牌，也是和平的象征。
典宝藏臣宝是“王欲得金银璃琉，水精摩尼，真珠珊瑚珍宝时，举手向地，地出七宝向水，水出七宝向山，山出七宝向石，石出七宝。”所以是身穿交领大袖的居士形象，又称居士宝，代表的是消除贫穷，幸福安宁。
马宝，又称绀马宝者，马青绀色，髦鬛贯珠。抚摩洗刷则宝珠堕落，又复生如故。嘶鸣如雷，脚力强劲，马脚触尘，皆成金沙，所以马宝也是财富的象征。
所谓象宝，白象宝者，口有六牙，牙七宝色。力大无穷，运输八万四千卷经典迅急无比……