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第70章 颛臾古国(1 / 2)

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这世界,远比我们看到的要复杂得多,这星空,也远比我们想象的要深邃得多。在科技发展如拉肚子一般迅猛的今天,高端先进的设备和学术却仍旧无法解释一些神秘的现象,这些或灵异、或惊奇的话题使人津津乐道。

人多少都有点贱贱的心理,大家对现有的物质和现象并不感冒,却对那些暗藏玄机和未知的奇闻趣事乐此不疲。

比如惊动世界的三星堆文物,比如篡夺汉位的穿越者王莽,又比如李淳风和袁天罡的《推背图》……而这些,也只不过是大千世界中的几粒微尘而已。

黑曼陀一生致力于毒药的研发,而身体的各项机能也是她研究的一部分,从她口中,我才知道人与人之间的体质差别会如此之大,而她所提的先秦奇书《太寿经》,不仅能让人经脉尽通,祛除百病,还可以使人延年益寿——这让我非常不解,人活这么久干啥?七八十岁就拄着小拐棍瞎溜达了,偶尔看到俩穿短裙的姑娘,都能激动到浑身颤抖,在看美女之前都得提前按好120,不然容易被姑娘们一波带走。

所以,我一直认为,人活到60岁,就该把这辈子没敢做的事情去做一遍,当然,违法的事除外,毕竟“要留正气在人间”。趁着手脚尚自利落,去爬一座大山,渡一条小河,砍一个日本人,吻一个漂亮的老太太……这些事做完,就选好墓地,等着漂亮老太太的老公提刀来见即可。

黑曼陀看我的话里有厌世思想,便笑道:“你现在说这些话还早,尚未体会到人间清欢的人,哪有资格评判人生。”

我说:“曼陀阿姨,人间清欢我也曾体会过,并且永远不会再有了,所以于我而言,这世上没有太多眷恋。”

黑曼陀道:“年纪不大,说话却像个饱经沧桑的小老头儿,怎么?心爱的姑娘被人夺走了?”

我笑着说:“是,而且是永久被夺走了,我再也不会看到她。”

黑曼陀抬头看向屋外,幽幽道:“人这一辈子啊,总是会有心碎的时刻,但同样也会有惊喜的时刻,能经得起心碎,方能等得到惊喜。”

我猜黑曼陀肯定也是想起了一些往事,所以才有了这么多感慨,不过我不喜欢别人拿他们的人生经验来点评我的人生,那使我有一点尿不尽的感觉。还是转一下话题吧,我对黑曼陀道:“您刚才说的《太寿经》,是谁写的,那大哥怎么研究出来的这一套东西。”

黑曼陀道:“相传在上古时期,伏羲氏创先天八卦,神农氏创连山八卦,轩辕氏创归藏八卦。至颛顼(zhuan xu)大帝,以先天八卦为基础,创颛顼历法,人们开始以历法安排生活,也渐渐开始研究养生之法。颛顼大帝想为民寻求长生之道,便去大荒之中的附禺山寻找仙人元冥,元冥答应为其寻找长生之道。但直到颛顼大帝化为尘土,仙人元冥也未能完成,直到帝尧时期,仙人元冥方创得《附禺经》,交由了颛顼大帝的玄孙彭祖,彭祖从中获得长生之术,活了近八百岁,娶妻四十九,生子五十四,从帝尧时期活到了殷商末。”

我感叹道:“那他这辈子该有多痛苦啊,今天老婆死,明天儿子死,再过些时候,小老婆死,孙子死……子子孙孙无穷尽焉,天天看着这些子孙死来死去的,他还能高兴得起来?”

黑曼陀无奈道:“别在这瞎说,那都是神仙级别的人物,切勿亵渎。我继续说,后来到了周文王时期,经过苦心钻研,在先天八卦和阴阳五行的基础上,周文王姬昌创《周易》,开辟了一番新的天地,被誉为群经之首,设教之书。不仅如此,周文王在得到《附禺经》后,被里面的长生之法所震撼,但他深谙天道,认为生老病死都属自然规律,不应擅自延寿,便在姜子牙的帮助下,融入了一些易经八卦之变,修改《附禺经》一半有余,改为《太寿经》,他从中设定了五行八卦玄机,只有指定悟道之人方可得此经书,不符合文王挑选条件之人,看了也没用。”

我说:“跟听故事一样,我觉得反正太玄乎的东西都不可信。”

黑曼陀道:“你不要以为这些都是神话传说,那我给你说个你知道的人物好了,就是我之前提到的南宋武当开山师祖、太极拳祖师爷张三丰,他活了217岁,人尽皆知,他少年时期在闾山朝阳宫出家,曾于闾山修道三年,随后采取武当山创立武当一派。这你知道吧?你们的太极拳也跟他有着紧密关系。”

我说:“张真人我当然知道,小说里张无忌的师公嘛,那老头儿也坏得很……那他跟《太寿经》有什么关系?”

黑曼陀道:“他出家的闾山,也叫做医巫闾山,也就是仙人元冥所在的附禺山,也是颛顼大帝和她的九位妃子所葬之处。”

我一愣,道:“您的意思是,他有可能也研习过《太寿经》?”

黑曼陀道:“《太寿经》是周文王修改之作,或许跟闾山没有太大关系,但是当年的仙人元冥曾在闾山住过千年,并在那里作出《附禺经》,所以,那里必然有很多附禺经的痕迹,张三丰在闾山修道三年之后就去武当山开山立派,这三年里他功力大增,身体也发生了剧变,靠的想必就是《附禺经》里面的内容。”

听到这儿,我突然觉得这似乎也有些微妙,毕竟这些有违常理的现象,是无法用现代科学解释的,而这本《太寿经》,历经华夏风雨,似乎也恰到好处的诠释了这些神秘之处。我琢磨了下,继续问道:“那《太寿经》是怎么流传的?”

黑曼陀道:“古时候,国家一个最重要的组成部分就是祭祀,周文王认为只有为国祭祀之人才有长寿之需,他们可以通过祈天来让国运昌盛,而且那时候挑选的祭祀之人都是忠诚之士,他们得此经书之后,会将毕生之力倾尽于国,所以,《太寿经》是通过祭祀之士来流传。至周成王时,成王寻得一个远古时代就已存在的小国,名曰颛臾方国,里面都是以风为姓的伏羲后裔,成王大喜,封其为颛臾王,并将经书交由颛臾王保管,让他们世代为国祭祀东蒙。遗憾的是,因为颛臾国小势弱,又无兵士,至春秋初期变成了鲁国附庸。当时楚人听闻《太寿经》神奇,前来抢夺,但颛臾王忠诚于周天子,誓死不从,最终为楚国所灭,《太寿经》也就此失传。直到唐宋时期,有人传出经书重现江湖,但却无人寻得,直至现在,也再无《太寿经》的相关消息。”

我在记忆库里反复思索着,口中疑惑道:“颛臾古国?这名字很熟悉,电视里见过?”

黑曼陀道:“你们中学时应该学过《论语》中的一篇文章吧。”

她这么一提醒,我脑中立刻灵光一现,嘴中瞬间背出了当年学过的文章:“《季氏将伐颛臾》。冉有、季路见于孔子,曰:季氏将有事于颛臾。孔子曰:求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为?”

黑曼陀笑道:“你记忆力倒是好得很,不错,这里面提到的颛臾,就是颛臾古国,颛臾被灭之后,历经千年风霜,现今已经荡然无存,只留下几块黄土,还有一座无人无津的颛臾王庙。”

我挠挠脑袋道:“不对,还是有点奇怪的感觉,这颛臾古国似乎在哪里见过。”

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