自二人分离，孙伯灵与庞涓走向了不同的地方，孙伯灵回归故里齐鲁之地，庞涓涉足入险前往三晋之魏以求施展才能。
孙伯灵回归之时齐国并不怎么待见，因为不管其先祖孙武功绩如何深远，都只是在吴国的成就，但其死亡至今任然是一个谜。
孙武之死现传有三种说法，一说认为孙武飘然高隐，终老吴地；一说其受牵连于伍子胥，夫差召集吴国顶尖剑客绞杀而死；又一说是其为保全兵家至上兵书“孙子兵法”，自刎而死。
不管是以何作方式而死，孙武无疑是当时兵家至圣，他将先前各个兵法特点加以专研，又与伍子胥隐居研习多年终成兵法大著“孙子兵法”。
此兵法完美的诠释了军阵谋略的奇妙变化，使其军队在战场上千变万化，进退层出不穷，是为行军打仗致胜之奇书。
吴王阖闾便就是依靠孙武重创楚国，楚国也因此对孙武产生了畏惧，并多年不敢再侵入吴国境内，而吴国也得到了短暂的富强。
但是孙武之死一直是齐国孙氏的难言之隐，使本来强大的孙氏堕落了许久。可不管如何，孙武在兵家的贡献可谓一大奇迹。
所以尽管此次孙伯灵回归齐国并不怎么受待见，但毕竟是孙武之后，并未有人故意刁难。此次孙伯灵回归齐国便就是要再次将孙氏一族的辉煌再次映照在这个乱世。
孙伯灵年少之时离开齐国访学四方，拜学了众多奇人异士，可每当孙伯灵学成之时他自己总感觉不能满足，他认为仅凭那些才华不足以让他复兴孙氏家族，所以便在经历了多次拜学求师之后，又再次踏上访学之路。
在一次夜间风雨交加，孙伯灵迷失方向只能盲目冒雨前行，误打误撞走到云梦山，并受到一户人家的邀请至家中，孙伯灵感激万分。
那人家还给孙伯灵准备了酒食，孙伯灵见其人家是很贫穷便拿出钱两给与那人家，但是那人家却拒绝了，因为此地虽不是富裕之地，但是山中野兽药材极为丰富，人们安居乐业于此地好不乐乎！
孙伯灵好奇这偏远僻静之地竟还有如此之地，便问其缘由，这才在其口中得知身处之地名为云梦山，山中有一溪水唤清水溪，清水溪所流经山谷唤“鬼谷”，谷之尽头、溪水之源又一洞唤“鬼谷洞”，鬼谷洞中居住一人，唤名“鬼谷子”，是为掌控不死鸟神力之人。
孙伯灵一听，随即便拔腿上山，进谷之时孙伯灵方才明白这里为何被称为“鬼谷”，其山水林间环绕，幽静迷雾遮蔽双眼，只听四周异兽鸣叫不断，奇景异像连绵不断，犹如身出亡灵之地，故才有了“鬼”的一说。
而上谷之路颇为艰难险阻，途中沟壑万千，湿地沼泽遍布地面，有很多有毒的奇花异草，稍有不注意便会中毒，更有迷雾环绕，使人容易迷失方向。虽然孙
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伯灵本就是文弱之人，但却无所畏惧，孙伯灵上谷所需时日便用了多日，其中不知绕过了多少路程。
后终于登上鬼谷山洞，见一男子与一苍白老者正坐于溪边闲聊。男子自是鬼谷子，后一老者乃墨家创立者，墨家巨子墨翟。
墨翟问道鬼谷子：“先生先后学于儒家、道家、兵家、法家、农家、医家以及我墨家等几乎所有学派，敢问先生这是为何？”
鬼谷子看了看远方回答道：“如今天下大乱，周王室不及诸侯王，这便代表了一个机会，一个改变乱世的机会，一个纵横天下的机会！”
“何以见得？虽然先生精通各家流派所长，但这天下大乱并不是一朝一夕、一人一力可以改变的，不知先生何以纵横天下！”
墨子言谈之间似有些嘲讽之意，但也只是认为鬼谷子资历尚浅，觉得鬼谷子只是开一玩笑而已。
但鬼谷子此时却不知如何发现了处身其后的孙伯灵，轻声细语道：“巨子当初又为何弃儒而创立墨门呢？这个问题我想从两家的主张之中便不难看出吧！儒家主张的天命、等差、久丧皆与墨家相反，巨子身为贵族之后，但却被贬为平民，所以便看透了儒家所看不到的命理。”
“由此可看出儒家只是适用于王室贵族的专一统治，而墨家则弥补了这一点，兼爱非攻的关怀、天志明鬼的君主论、尚同尚贤之平等、节用节葬之勤劳节俭，都证实了墨家比儒学更适合平民。但是其非乐、非命二说却不可接受，声乐乃自然所馈赠于天下之人的共同之物，不管是君王还是平民皆可受之，而且也并不是积极努力就能取得成就，还需要一个很重要的东西！”
墨翟好奇问道：“何物？”