其实男人们不肯合离,主要原因有两个。
一、休妻,代表女方有错,但是合离,说明男方有错,或者双方都有错,这太丢人。
二、合离是要归还女方嫁妆的,这是经济损失。
平头百姓,嫁妆再少也是财产,还回去是很大的损失,更何况,多数都还不回去。
结婚时为了撑门面,婆家可能要借钱下聘礼、办酒席,这笔钱会从小两口的积蓄中扣除。
刚结婚的小两口能有什么积蓄不就是女方带来的嫁妆吗若是婆家再精明些,一点一点盘剥,这点嫁妆也剩不下什么了。
现在,女子们有了赚钱的门路,而且赚得比男人还多。
光说楚清的织造作坊,现在做工的大部分是女子。弹棉花这种力气活用的人比纺纱织布、编织羊毛衣裤这些精细工种要少得多。
而且女子们从事的这些工种,还都是利润高的工种,她们赚钱自然比男人多。
能赚钱,腰杆就能挺直些,就不再那么畏惧婆家,婆家也越来越无法拿捏住她们。
再有,纳妾也不是那么容易的。首先要动用家里的钱,然后要妻子同意。
若妻子不同意,妾纳回来,妻子不肯受跪拜礼予以承认她身份,那就只算是买来的奴婢,是贱籍,生了儿子也为奴仆。
再说,合离了,少了妻子赚的这份钱,得是多大的损
就这样,男人们打着“生儿子”的旗号要纳妾,家里有余钱,父母同意了,但是妻子不同意,就起矛盾了。
所谓“经济基础决定上层建筑”。
能赚钱是客观事实,不愿与别人分享丈夫,是所有女人的共同想法。其实这没什么难以理解的,男人不是也不愿意与人分享自己的妻子吗
出嫁从夫是来自社会的约束,并不符合所有人的意愿,至少,不符合女性的意愿。
楚清这是不知道会有这样的事情发生,而自己也无辜躺枪。
若是知道了,肯定叫冤。
她没有跑这里来搞“男女平等”,更别说“提倡女权”。
她自己也不过是在这封建社会中摸索自己的生存之道而已。
争取来“旌表节孝”的匾额,并不是她在遵守“从一而终”的道德标准,只是为了规避麻烦而已。
再说,不是一个世界的人,没有一个世界的魂。这个世界根本不符合她的三观,怎么可能在这里找到能够组建家庭的人
徐光泽最犯愁的不是如何断他们的离婚官司,而是影响,对社会的影响。
这一批离婚官司断完了,就会有更多的离婚案出现吧楚清的产业给县衙带来好业绩的同时,也增添了妇女们追求平等权利的底气。
他倒是不反对女性们提出离婚,过不下去就离呗,那帮男人也不是啥好玩意儿,毕竟大多数的男人还是踏踏实实的经营自己小日子的。
但是他担心这些离婚官司带来的后续影响,比如,夫权不稳、婚姻竞财等等。
原本,离婚是指婚姻双方关系破灭从而选择分开的结果,其中分开应该是一个手段,其最终以及根本目的就是维护社会的稳定。
法定离婚制度就是婚姻破灭之时,用来防止家族结仇、家庭斗争等一个及时止损的办法。
可是一个地区、一个国家若一直有着高的离婚率,是不利于发展的。
那就会造成结婚成本的增加、及离婚门槛调高等局面。
离婚门槛怎么调高自然是双方提出更多的利益交换。
结婚是结“两姓之好”,这个“好”不仅仅是在两个家族间建立亲情关系,更多是利益关系。
对于老百姓来说,你家有屠户,我家就能吃上免费肉;我家有大夫,你家看病就不用花钱。这就是利益关系。
徐光泽甩了甩头,好像这样就能把烦恼甩开一样,对师爷说道:“这些案子先拖上一个月,让他们回家想清楚了再来,来了就不许闹,再闹就按‘咆哮公堂’处置,打他们板子!”
“是!”师爷领命,转身要出去执行,徐光泽又叫住了他:“把你儿子代理豆油坊的契约文书拿过来,本官帮你解除。”
“啊”师爷不明所以,“大人,这是何意”
徐光泽:“你不是说楚清干的不是好事儿吗”
师爷“噗通”就跪下了:“大人!我错了!”