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第十四章 狮子狗(1 / 2)

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“望雪棂崖”是天断山脉,不,乃是整个神州最神奇的一处奇景,也是最危险地之一。

这是一处方圆千里之地都是悬崖的向阳面奇异之地。整个悬崖位于“断柱峰”的南面,从远处看去,就像是被人一剑削掉的,崖面笔直平坦。而崖外是一处深不见底的断谷。世人只知道这是断谷,至于它纵横几何?无人知晓。整个断谷远处都隐没在白色云雾缭绕之中,很是神秘。

更神奇的是,白色云雾覆盖的断谷处,直到崖面的云雾区域,这里又被明显的分为四个区域,从东面开始是一片绿色云雾区域,依次是红色,黄色,黑色。

神奇之处就在于,当绿色云雾区域浓郁时“天桑奇木”就会抽芽发枝,天降细雨,滋润奇木,其色青漪。

当红色云雾区域浓郁时“天桑奇木”于上吉日午间开花,花开香满“断柱峰”,引天降神乌,粘絮寻香,喙点星落,七日间“望雪棂崖”皆白昼。

当黄色云雾区域浓郁时“天桑奇木”会结五色桑葚,具道心五味(本心味,合心味,刑心味,冲心味,钩心味),三刻皆落化泥。据传为仙道神物,故不显凡俗。神物落地,地显五色,草木皆获灵。

当黑色云雾区域浓郁时“天桑奇木”就会落叶织纹,干长一寸,地生寒霜,黑雾自虚空而来,遮盖天地。

“望雪棂崖”这一处有着自己的四季更替,不受外界影响。

“天桑雪蚕”会在绿色云雾区域浓郁抽芽时,从其中某个嫩芽中诞生,乃是天地自生的奇物。会在黑色云雾浓郁前,“天桑奇木”叶落尽前化茧成蛹,等到下次抽芽时,新虫还未诞生前,破茧化灵冲霄而去,不知去向。“天桑雪蚕”与“断谷”上空的四色云雾一样周而复始来回往复。

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在百万年前,“至圣”游历天垣来到“望雪棂崖”在此结庐,观五色云海变化,感四时交替往复,尝五色桑葚,借“天桑雪蚕”。

就这样小胖子的老祖宗“书虫”就被“至圣”带出了“望雪棂崖”,带出了“断柱峰”,带到了洛水桑林地。

在跟随“至圣”的岁月中,它阅尽众灵生灭,看到山川出平湖,目睹大泽成桑田。它开始对天地大道有感,在“至圣”的点灵妙笔之下,彻底脱离了“天桑奇木”的依靠,可以自主修行。所以“书虫”对“至圣”的敬仰甚是深重,如子于母,如徒于师,孺慕之情可想而知。

《河洛》成书之日,它吃了一角后,修行更是一日千里。在不知多少年后,它也艰难的繁衍出了自己的后代。它的后代降生之初,就倍受儒门关注。儒门将它的后代安排在东土“书山”的

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“千碑林”。在安全环境下也逐渐形成了一个小族群,只是族群数量非常稀少。虽然稀少,但是它门依附儒门生员,将族群命运与儒门命运交融,也不虞有灭族之祸。后世儒生门都以“书虫”相伴为荣,皆谓之乃从圣之举也。

那为什么儒门生员为什么以“书虫”相伴为荣了?

这话要从儒门修行次第说起。这儒家门生可分为:“秀士”“孝廉”“君子”“贤人”“亚圣”“圣人”六个次第,主修浩然正气,天地至理。他们治学启蒙,扫除矇昧,行礼法,定人伦,称量天地,理定法度,做经史子集以安天下,儒门功业太大,赢得各方势力与修道人的爱戴与敬仰,虽然所修的道不同,但是都被儒门所做功业打动。

儒门中人不管什么出生,拜何人为师,预计将来的成就有多大。所有儒生他们在成为“孝廉”那一刻起,就要开始找一物作为自己本命双修之物。例如有人选择一方砚台,有人选择一支秃头笔,有人选择墨韵,有人选择镇纸,有人选择一块普通的石头,或是“玉佩”,“玉玦”,还有人选一节老竹,松枝。也有人选择异兽,良禽等不一而足。这本命双修之物是为了将来修成“贤人”,悟本心的必须之物。但是唯有“书虫”可助人,入圣道。因为“书虫”专以儒门学子们的学问瑕疵为食。可以帮助学子们修正,及补足学问。

在老书虫的第一个后代现世时,“至圣”为其推算,在第九代子孙中会有机缘蜕去蚕身可化儒门卫道瑞兽。

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