“没办法，本太师也不想。”
张贵沉声回了一句。
接着，张贵就饶有兴致地多言道：“可大明需要让更多的汉人从佛寺的奴役压迫中解脱出来，然后去全球为大明挖矿夺利。你应该比我更清楚，再也没有比汉人更好用的民众了，这样的民众，我们为什么要留给你们享乐？”
“再说，你们这样不思进取，能守得住这么好用的百姓吗？”
“如今，朝廷不夺走这些百姓，那将来只会被强大起来的外夷夺走。与其让外夷夺走，不如让朝廷来夺走被你们控制的汉人百姓！”
张贵带着一丝轻蔑的笑容再次言道。
张贵在后世读史时就发现，华夏也不知怎么回事，在统一以后，要么亡于内部崩溃，要么就是便宜外族。
总之，整个文明体制因为肉食者不把百姓当人，又逐渐趋向于只对内想尽办法地加大力度搜刮民脂民膏，乃至为此不惜愚民，结果就是，要么百姓忍无可忍因为大饥荒展开大革0命，要么外夷趁你病要你命。
而对于后者，就会出现哪怕外夷本族人少也能骑在汉人头上拉屎，做更多汉人的主子的情况。
运作的好的满清还能骑在汉人头上两百六十多年，而且还能和平结束，没有被大规模报复。
所以，张贵此时才说如果朝廷不把对汉人百姓的控制权从这些汉人地主的手里夺过来，将来没准会被外夷夺走。
所谓汉人地主自然不只包括士绅，也包括天下拥有广袤良田的佛寺与道观中僧道，还有宗藩、将门之人。
而如今，大明朝廷把士绅、宗藩、将门都收拾得差不多。
就只剩下佛寺了。
这些打着宗教名义，却广置良田且逃税避税，还打着收出家弟子俗家弟子名义广蓄私奴私兵的佛寺之人，无疑是还想在大明过封建地主生活的人的最后一块自留地。
张贵在抓了虚烨后，血洗龙藏寺后，倒也因此更加笃定了将来要劝天启加大力度整顿打压佛寺道观的想法。
何况，他现在也由此发现，自己西厂也的确在几年布局后，已经潜伏了不少人在这些佛寺道观里，乃至于今天连这虚烨老和尚身边的大弟子都是自己西厂的人。
对内不给汉人地主留最后一丝奴役汉人为农奴的机会，对外张贵则要继续将外夷变为奴，以满足广大汉人想做人上人的本能欲望。
按照张贵的想法，如果这个世界上真的要有人像牛马一样活着，才能维持一个统治体系的稳定的话，那这些牛马不如就让外夷来做。
凭什么这个时代的大明，明明是世界上最强大的帝国，而还要让自己国家的汉人做牛马？
而不能像后世的历史上的盎格鲁撒克逊人在拥有最强大的帝国后一样，而让盎格鲁撒克逊人一直居于世界最得势的地位？
所以，张贵决定收回对濠镜的控制权，并将濠镜的外夷也全部变成可以奴役的牛马。
张贵已经下达了钧令，不能放跑占据濠镜的任何一个外夷，因为这些外夷因为支持南方伪朝，已经犯了严重的资敌干预本朝内政的罪。
葡萄牙的濠镜总督罗郎也发现，自己在归还了王文奎等一干润出来的逆臣后，围住濠镜的明军舰队并没有撤走。
这让罗郎也感到失望，也感到愤怒。
因而，他便不得不主动派了自己麾下的官员多明我，去与明军接触，询问起明军为何还没撤走。
“他们说，他们撤走与否，只听从大明皇帝陛下所委派钦办南洋军务大臣的督师张贵的命令。”