程经道：“我和她也没什么事情，现在不过是普通朋友。”
苏蒙也不看程经，眼睛只看着手中的书：“不管你们现在还是过去，我都不想知道。”说着又翻了一页书。
程经看她这样子，也不知道该和她说点什么，只是坐在她的身边，这一坐就是一个小时，苏蒙起身，觉得卧在榻上太久了，身上疲倦得很，程经便给她揉了揉。
翌日清晨，夏日晨光热烈，文华撑着一把遮阳伞来到了苏蒙的家里，见苏蒙在书房看书，便道：“蒙蒙，你最近在看什么书？”
苏蒙见文华来了，热情道：“不过是看了解解闷！”
文华看了看，“这部经我也很喜欢，要不探讨一下？”
苏蒙知道文华对这方面也是颇懂。于是笑笑道：“我可说不过你，不过，我们可以试试。”
文华道：“须菩提，如菩萨心中还有我相，人相，众生相，寿者相等分别，那他就不是菩萨。”
苏蒙言：“这是为什么呢？”
文华道：“本来就没有什么佛法能启发人的无上正等正觉，如来二字，就是一切诸法都不可得的意思，假如有人说，如来得道，无上正等正觉了，实际上并没有一种法叫做无上正等正觉，只是为了令众生明了！”
苏蒙道：“所谓究竟无我，实际是为了阐明不要执着名相，题目叫究竟无我，意思是只有彻底弄明白无我的意思，才算真懂了佛法的大意，佛与须菩提的对话就是反复阐明这个意思。”
文华道：“你认为如来有看到一切物质的肉眼吗？”
苏蒙道：“如来有肉眼。”
文华道：“你认为如来有天眼吗？”
苏蒙道：“如来有天眼。”
文华道：“你认为如来有慧眼吗？”
苏蒙道：“如来有慧眼。”
文华道：“你认为如来有法眼吗？”
苏蒙道：“如来有法眼。”
文华道：“如来有佛眼吗？”
苏蒙道：“有佛眼。”苏蒙继续道：“本章说把握了空无宗旨，就能超越万象，一体同观，说如来有肉眼天眼，慧眼，法眼，和佛眼，也就是说这五种眼从万法皆空的意义上说，都是一样的，也可说都不是眼，说多的像五限恒河的沙粒那么多，其实是说这些心念，也都是空无不应执着，所以说过去现在未来的心念都不可得，这就是标题所说，一体同观分。”
下回分解。