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第564章 玛利亚的嫁妆（第1页）

林远山连连摆手，“嫁妆？不是说嫁妆有没有，都不打紧的嘛，不打紧，不打紧！”

“按大明习俗，嫁妆多少，看各家情况，有没有都行”，瘸腿老四抬手，止住林远山准备说的话，“但是在里斯本，按照基督教义，该有的嫁妆不能少”

从没接触过这方面的林远山并不知道。

在基督世界，聘礼是不可或缺的，正如林远山准备的那些金钱和礼物。

但是在欧洲传统文化与基督教会影响下，女性出嫁时由娘家提供的嫁妆，同样被视为婚姻契约中不可或缺的部分。

根据葡萄牙传统法律，父母有责任为女儿准备嫁妆，这被视为与抚养子女同等重要的义务，受限于家庭财力但不可免除。

教会也认可，嫁妆作为“新娘体面”的体现，缺乏嫁妆可能被视为家族失职。

事实上，没有准备嫁妆的家族，会面临各方面的压力。

经常有因为嫁妆的数额争吵，而导致婚约取消的情况。

甚至于，很多家庭由于缺乏经济实力，根本无法为女儿准备嫁妆，或者女儿众多，只能给第一个女儿准备嫁妆。

如此，女儿就会因为嫁妆而推迟结婚，会最终无法结婚。

对于没有结婚的女孩来说，未来修道院将是他们唯一的‘体面出路’。

教会也鼓励富商和贵族家庭，将‘无法出嫁’的女儿送入修道院，一方面可以解决家庭压力，另一方面也可以增强教会的实力。

一些修道院甚至成为“贵族女子寄养所”，女性终身居住其中，不从事严格修行，但要放弃婚姻与生育权利。

在里斯本，这种情况更为严重。

随着葡萄牙找到香料和黄金，整个西方世界的财富都向着葡萄牙聚集。

这种财富的聚集，也吸引了周边各国的人，里斯本聚集了来自西欧各地的水手、士兵、冒险家。

尽管这些人群都是男性为主，但是这些人也没什么钱，大多都是底层的劳动者，根本无法承担娶妻成本。

而像瘸腿老四这样的上层商人阶层，又不愿意将女孩下嫁给平民，就形成了“?高不成，低不就?”的婚姻僵局。

并且瘸腿老四家的情况，还更特殊一点。

瘸腿老四本身是明国人，虽然这些年在里斯本也混出了点名头，但是其出身依旧受到本地富商和贵族们的排斥，有所往来的也不过是商业合作，联姻不在考虑范围之内。

其他定居在里斯本的东方人，层次低的，瘸腿老四看不上，层次稍微高一点的，又太抢手。

而且玛利亚还不是瘸腿老四的亲女儿，而是瘸腿老四在本地娶得媳妇，带过来的女儿。

虽然瘸腿老四对她也很照顾，但是也不打算让她分走太多财产。

毕竟他还有两个小儿子呢，虽然年岁还小，但那也是亲儿子啊，他还得把财产给儿子多留点呢。

所以玛利亚自己和福弟走到了一起，正合了瘸腿老四的心意。

当然，嫁妆还是得有的，他瘸腿老四自诩也是个场面人，以后还得在里斯本混呢，为了他的儿子，他也不能留下骂名。

瘸腿老四让人，将福弟和玛利亚还有她母亲三人都喊了过来，然后从怀中取出一张纸递给林远山。