师公的活动一是跳神，每年几次，内容是祭祀、敬神、游神。有的发展到立庙、安龙、打醮、收香火钱，也称庙祝公。有些地区竟释、道、巫合一，不僧不道。
后来巫道逐渐产生结合，而成为既巫既道、内巫外道之“道法二门“之巫教形态。首先，巫教要将道教的祖神太上老君认定为自己的教主，以证实巫教也属于“老君教“或“老君门下“。于是根据老子的传说编译了太上老君的出身，以为巫教之成为道教张本。除了搬来太上老君，同时也将张天师、三清、三元、三官、五岳、四渎、玄天上帝以及许多道教神都搬进巫坛，并以“太上五灵老君“或“太上三元心正法“、“太上五雷紫微雷霆法院“等名目标榜之，并大量吸收道经之《太上说常清净经》、《太上玄天妙经》、《太上紫微宝忏》、《太上老君星夺宝忏》、《三官经》、《天地水三官消灾无罪忏》、《十一大曜》、《南斗经》、《北斗经》等等经忏，以道教之科仪充实于巫道坛中。
在神话传说中，上古之时，洪荒之中凶兽横行，精怪、妖灵乃至神、怪、鬼、魅等物统辖大地。
上古之民，尔等祖先，初生于九州之土，于洪水中哀求上天，于山火中挣扎求存，于疫病中伏尸万里，于凶兽爪牙之下血流成河。
天心最仁，是时人中有巫人出。悟天道，通天理，有无穷之力。是巫者，一族一部之首，拯救天下黎民于灭亡之困，拔人族祖先于覆灭之境。是时，凶兽俯首，精怪、妖灵避退万里，神、圣、鬼、魅乃至一切先天大神通者，为巫所迫，使人族划地而居，终得安乐。
巫者，天地间有人存，平而唯一，相互扶持，是为巫。
解病痛，解迷惑，解灾劫，解一切痛苦。掌礼法，持传统，使人族绵延流传于九州，是为巫。
巫，是大智者。唯大智者，方为巫。
巫，是为慈父，是为慈母。
巫姓，在远古时代已有。《循蜚记》中有“巫常氏“记载。又《秘谱·古四》载:“巫人公游于西海，得巫常氏秘传……“可佐证。甘姓中析出巫姓，秘谱中记叙有两种情况:古三世灵恝公摆弄巫术众人臣服，进而形成巫教，成为巫教的创始人。以后世代遗传，成为辅佐君王的高等专业，以带巫字的称号为荣，且延绵不绝久而疏忘甘的本性。夏朝初期，甘人拥护“有扈氏“反对夏“启“实行家天下制而被“启“打击。甘人遭到绝灭之灾。幸存者为避灭杀而流亡各地。
但仍以巫卜、医业求存。从巫达四百余年。到商汤取代夏之后，甘人昭雪，但甘人尚存余悸，不敢以甘人自居。到商帝阳甲时始复国甘姓。在漫长岁月中，巫成了甘人的归宿。《秘谱·古三十一》载:“人环公，甘国之君，取义抗夏被启败，国人多遭劫，杀几绝，家焚至烬，破毁已荒，避灭，隐甘姓而从巫。“