其中“得鬼官道人“为人死后的仙鬼安排，表明死后也有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙“的说法。
唐时期的《天隐子》又将神仙分为五类，称:在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。
宋时期的张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清“条目中则将神仙分为九品，称:“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。
“九仙为:上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大致相同。
总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等“，其五等仙为:天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。
而神仙品位亦称“仙人“、“真人“，统称“仙真“。指长生不死、修炼得道的人。
道经记载:“炼形为气，名曰真人。““得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。“
庄子记载:＂有真人而后有真知。何谓真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士“
＂登高不憟，入水不濡，入活不热“，“不知悦生，不知恶死“，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。“
淮南子记载:＂莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。“从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。
丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。
重浊之形，化为轻清之炁;纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。