《尚书·舜典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”
《左传·昭公元年》：“为晋正卿，以主诸侯，而侪於隶人，朝不谋夕，弃神人矣。”杜预注：“民为神主，不恤民，故神人皆去。”
《史记·五帝本纪》：“诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”
宋代苏轼《富郑公神道碑》：“末帝昏乱，神人弃之。”
明代张居正《答王鉴川书》：“边境敉宁，神人胥庆。”
明代冯梦龙《东周列国志》第一百三回：“社稷将危，神人胥怒！某叨为嫡嗣，欲讫天诛。甲胄干戈，载义声而生色；子孙臣庶，念先德以同驱。”谓其姿容﹑行止﹑技艺等非常人所及。
汉代桓谭《新论》：“天下神人五：一曰神仙，二曰隐沦，三曰使鬼物，四曰先知，五曰铸凝。”
晋朝王嘉《拾遗记·周灵王》：“二人当轩并坐，理镜靓妆於珠幌之内，窃窥者莫不动心惊魄，谓之神人。”
明代罗贯中《三国演义》第二十五回：操曰：“将军真神人也！”关公曰：“某何足道哉！吾弟张翼德于百万军中取上将之头，如探囊取物耳。”
明代罗贯中《三国演义》第四十六回：先生真神人也！何以知今日如此大雾？
明代罗贯中《三国演义》第四十九回《七星坛诸葛祭风三江口周瑜纵火》：孔明真神人也！早已知我心事！只索以实情告之。